中国的烧纸起源于什么时候，有什么典故吗？

这里需要指出的是，陪葬与烧毁是两个概念。纸钱产生之初可能并不是用来烧的，埋葬、抛撒、悬挂等方式可能要早于焚烧，但由于纸钱焚烧时化作烟雾的形象能使人产生进入冥界的想象，故焚烧马上成为最常用的纸钱处理方式。依此看来，烧纸钱由来传说产生时间的上限，理论上可以追溯到纸钱产生的同一时代———魏晋。并在西域高昌王国旧址等佛教国家遗址出土过冥币。

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看看！

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烧纸起源的典故有好几个版本。

我比较相信的是西汉蔡伦的那个版本。

当然，不代表就一定是事实。

话说西汉蔡伦改善造纸术之后。

纸的生产严重过剩。

产能过剩怎么办？

当时也没有普及九年义务教育。

哪有那么多人需要纸。

于是乎蔡伦就想了个主意。

让人把蔡侯纸剪成铜钱形状。

并且用这种铜钱形状的纸去坟上祭奠。

说这种纸钱在阴间是流通货币。

一传十十传百。

这种风俗就流传开来。

蔡伦的造纸工厂也就越来越兴旺。

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中国人在祭祖的时候都会烧纸钱，现在已经发展到烧纸手机、房子、车子，有甚者都烧纸女人了！那么烧纸钱这个事情是从什么时候开始的呢？从何而来？

大家都知道蔡伦造纸的故事，但是蔡伦的哥哥蔡莫还有个烧纸的故事。蔡伦刚发明纸的时候，生意火爆，那可是日进斗金。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习如何造纸，但是蔡莫造的纸非常粗糙，质量非常差，根本卖不出去。这可把两人急坏了，后来慧娘想了一个办法。

有天半夜，慧娘假装因猝死，蔡莫悲痛欲绝，在慧娘的棺材前一边烧纸一边痛哭。烧了一整子之后，听见棺材内有声音，慧娘在棺材内喊道：“把门打开，我回来了！”这可真是我伙惊呆，小伙伴们都吓坏了。大家把棺材打开，慧娘说道：“刚才我是鬼，现在我是人了。大伙莫怕，我到阴间，阎王爷让我推磨，我丈夫给我送了钱，就有许多小鬼们帮我推磨，有钱能使鬼推磨。后来三曹也向我要钱，我就把钱全给他，让他放我回来了！”

于是乎在场的人都以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。这件事情越传越广，大家都来买蔡莫的纸烧给死去的亲人。因此，蔡莫的纸被抢购一空，而慧娘“还阳”的那天正是十月初一，同时人们把这天称作祭祖节。

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中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始。唐朝的太常博士王屿说：「汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。」这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说「人所归为鬼」，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币的流通，「冥国银行」的冥币，也大量发行了！这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、钱财、珠宝、布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬的。

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传说造纸太多，一时卖不出去，想个办法让变相购买，当然我们听到的只是传说

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纸钱是在西汉“瘗【音yì】钱”的基础上演变出来的。根据颜师古的解释：“瘗，埋也。埋钱于园陵以送死也”。由此见，瘗钱是一种埋葬于陵园内的用以祭奠先人之钱。最初的瘗钱，为实打实的货币，在民间则多用铜钱。然而，使用铜钱随葬和祭扫，不仅成本较高，而且还存在着被盗的风险。

为了防盗和节约成本，古人想出了用一些相对廉价的材料来制作替代品的方法。在此过程中，便有人用纸来剪成铜钱样式，并用纸钱来代替实物货币。不过，最初的纸钱并非用于焚烧，而是同瘗钱的使用方式一样，被埋葬在墓园。

那么，烧纸行为又起源于何时呢？这个问题已经很难考证。根据学界的研究，多倾向于认为早期的烧纸出现于唐代，最初是民间的一种祭扫方式，后为皇家所采纳。在《旧唐书·王玙传》曾提到：

“（王玙）引古今祀典，请置春坛，祀青帝于国东郊。玄宗甚然之，因遣太常博士、侍御史，充祠祭使。玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐，近于巫觋。”——《旧唐书·王玙传》

就此来看，唐玄宗时民间已经有烧纸的做法，只是违背社会上层采纳。由于唐玄宗崇信鬼神，王玙则投其所好，在祭祀时加入了焚烧纸钱的做法。

不过，当时不少人对王玙的做法都十分排斥，可见最初社会上层是十分反对焚烧纸钱的。而且，反对烧纸钱的做法一直在宋代时还非常强烈，如司马光便在《资治通鉴》中对唐玄宗和王玙进行了猛烈的批判：

“时上颇好祀神鬼，故玙专习祠祭之礼以干时。上悦之，以为侍御史，领祠祭使。玙祈祷或焚纸钱，类巫觋，习礼者羞之。”——司马光：《资治通鉴》

事实上，关于烧纸的争论，在南宋时还十分激烈。宋孝宗祭祀宋高宗时，就打算焚烧纸钱，曾招致大臣的反对。不过，宋高宗似乎对焚烧纸钱情有独钟，故而没有听取

烧纸时候的纸称为纸钱，又称冥纸、冥钱、冥镪、阴司钱、阴司纸、金银纸，大多数纸钱是必须用火焚烧。

纸钱起源于南北朝时，南齐废帝萧昭业好鬼神，剪纸为钱用来陪葬。史料记载：

“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱。”

另有记载是说在五代后周世宗出殡发引之日，百司路祭，以纸制作金银钱宝之样并雕印文字乃是金银纸形制之始

民间有一种说法认为烧纸起源于东汉时期，和造纸术的改进者蔡伦有关。

蔡伦有个弟子人称尤秀才，他看着老师造出的纸张滞销，于是想出个推销“纸”方法：

他假装重病死去，而其妻告诉所有邻居，若将纸张剪成“铜钱”形状焚烧之，贿赂神祇，死者即可复活。邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤果然立刻复活。

尤秀才施展方法之后，“纸”立刻成为畅销品，同时成为烧纸的源头。但是这个说法有些荒诞不经，很多人不同意。

烧纸钱起源于中国人原始时期祭拜祖先的习俗。

原始祭祖的习俗是为了悼念祖先的亡灵，祈求祖先保佑家族。传统有‘事死如事生’的观念，当人死后要如生前般侍奉他，因此有给予金钱让他享用的作法。起初是以真钱陪葬，后因发生盗墓，改为以陶制或其他材料的假钱陪葬，到最后改以烧纸钱。

由于神明也往往是凡人修成的，所以就从烧纸给祖先，演变出烧金纸给神明的习俗，意味着烧给他们享用。

有一种说法认为烧纸钱的习俗起源于道教烧符箓（符咒纸）的宗教仪轨，尤其是认为烧纸钱就像烧符咒纸一样具能够传递给祖先，或神鬼的神圣作用。

符箓最先在东汉时期天师张道陵创立正一道时就有了，但到了魏晋南北朝时期，符箓的发展又非常兴盛，烧纸钱已经开始成为葬礼的一部分。到了唐朝，烧纸钱已经相当普遍

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起源于刚开始造纸业的时候，古候有兄弟两造纸，有一个造的纸很好！可是有一个呢就产不出好纸来，生产的纸特别多卖不出，他理论这可怎么办？后来他想怎么也卖不岀去，他就想着给老人钱花吧！才有了烧纸钱的一说。

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民间烧纸钱，起于汉兴于唐。古时候富贵人死了陪葬真钱，穷人家没有钱在纸上画钱烧给死人。说他们到了阴间可以当钱用。后人传承了下来。

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中国的烧纸起源于：东汉蔡伦改良造纸术的哥哥————蔡莫发明的。

相传，东汉蔡伦改良了造纸术，不仅自己成了名人，家境富裕了起来。他还将这门技术教给了哥嫂，希望他们也能发家致富。然而，心性急燥的蔡莫（蔡伦的哥哥）刚学到了皮毛，便开始迫不及待地开店做生意了。当时，人们对纸的重视不够，加之蔡莫的纸张粗制滥造，所以，店里生意十分冷清。

望着已经积压的纸张，蔡莫夫妻俩终日茶饭不思。一天夜里，正在熟睡的左邻右舍听到蔡莫家传出哭声，纷纷赶过来一探究竟。刚一进门，就看到大堂上放着一口棺材，蔡莫跪在棺材前，泪如雨下。蔡莫一边哭一边往火盆里放纸。邻人上前询问方知，蔡莫的妻子慧娘突染疾病，刚刚离世。

众人听了，都感叹不已，劝蔡莫节哀。就在这时，棺木中发出咚咚响声，还在迷梦中的邻人顿时睡意全无。只听棺内有人说道：“相公，给我开门，我回来了”。蔡莫早已吓得魂不守舍，哪里敢近前丝毫。“相公，真的是我，你开门我再与你细说”。棺材里又传出话来。在邻人的帮助下，蔡莫颤抖着打开棺木，慧娘容光焕发地走了出来。

在鬼门关绕了一圈的慧娘说道：“我本来已经到了地府，阎王要我受苦受罪。我被押往刑场的路上，小鬼接到阎王令放我回到人间。询问了才知道，原来是相公送了阎王很多金银财宝”。蔡莫惊诧道：“我未曾见过阎王，如何给阎王送财宝了？”慧娘说道：“你所烧的纸，就是阴间的钱财，阎王看你送了那么多，才如此开恩的”。

众人一听，纷纷抢着买蔡莫家的纸，准备在鬼节焚烧，以求死去的亲人起死回生。一时之间，蔡莫家的纸供不应求。

原来，这是蔡莫和慧娘演的一出戏，并非真的转世还阳。后来，民间便流行起了烧纸钱的习俗。

有观点认为，为死者烧纸送钱，送盘缠是源自佛家，道教的生死轮回说：人们相信，人死后，有灵魂存在。为了让死去的亲人能在阴间少遭些罪，心诚的人们烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界能过上好日子。

烧纸送钱亡者自然不会收到。但是，人们通过这种方式，来缓解对亲人的相思之苦，并借助这种方式，继续尽着世间没有完成的孝道，以安自慰的心态、心情和心境。

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感谢邀请：

民间传说，烧纸钱的习俗源自造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才。据说这是他为了推销「纸张」而想出来的手法：尤秀才先假装重病死去，再让其妻告诉所有邻居，若将纸张剪成铜钱形状焚烧，贿赂神祇，死者即可复活。邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤果然立刻复活。于是「纸」立刻成为最畅销的产品。这些说法，都被认为是乡野传说，娱乐可以，却不太可信。

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在不少朋友的印象中，上坟祭扫时烧纸钱，是一个很古老的传统，甚至有老年人指出，这是老祖宗留下的规矩。可实际上，烧纸的流行经历了一个比较漫长的演变过程。显而易见，既然是烧纸，就必须建立在有纸的基础上。所以，在造纸术出现以前，是没有纸钱一说的。

那么，是否意味着有了纸便出现了纸钱呢？答案是否定的。纸张出现之初，虽谈不上特别珍贵，却也不会轻易用于焚烧。毕竟，物以稀为贵，大规模的烧纸是很不现实的。就民俗学和考古学的研究现实，纸钱出现的时间要晚于纸的出现，而烧纸钱的行为要出现的更晚。

纸钱是在西汉“瘗【音yì】钱”的基础上演变出来的。根据颜师古的解释：“瘗，埋也。埋钱于园陵以送死也”。由此见，瘗钱是一种埋葬于陵园内的用以祭奠先人之钱。最初的瘗钱，为实打实的货币，在民间则多用铜钱。然而，使用铜钱随葬和祭扫，不仅成本较高，而且还存在着被盗的风险。

为了防盗和节约成本，古人想出了用一些相对廉价的材料来制作替代品的方法。在此过程中，便有人用纸来剪成铜钱样式，并用纸钱来代替实物货币。不过，最初的纸钱并非用于焚烧，而是同瘗钱的使用方式一样，被埋葬在墓园。

那么，烧纸行为又起源于何时呢？这个问题已经很难考证。根据学界的研究，多倾向于认为早期的烧纸出现于唐代，最初是民间的一种祭扫方式，后为皇家所采纳。在《旧唐书·王玙传》曾提到：

“（王玙）引古今祀典，请置春坛，祀青帝于国东郊。玄宗甚然之，因遣太常博士、侍御史，充祠祭使。玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐，近于巫觋。”——《旧唐书·王玙传》

就此来看，唐玄宗时民间已经有烧纸的做法，只是违背社会上层采纳。由于唐玄宗崇信鬼神，王玙则投其所好，在祭祀时加入了焚烧纸钱的做法。

不过，当时不少人对王玙的做法都十分排斥，可见最初社会上层是十分反对焚烧纸钱的。而且，反对烧纸钱的做法一直在宋代时还非常强烈，如司马光便在《资治通鉴》中对唐玄宗和王玙进行了猛烈的批判：

“时上颇好祀神鬼，故玙专习祠祭之礼以干时。上悦之，以为侍御史，领祠祭使。玙祈祷或焚纸钱，类巫觋，习礼者羞之。”——司马光：《资治通鉴》

事实上，关于烧纸的争论，在南宋时还十分激烈。宋孝宗祭祀宋高宗时，就打算焚烧纸钱，曾招致大臣的反对。不过，宋高宗似乎对焚烧纸钱情有独钟，故而没有听取劝谏，反而一意孤行。

在皇家和民间都逐渐接受祭扫烧纸的风俗后，佛教也流行起来烧纸钱的做法。比如在佛教中，举行盂兰盆会时，会有信徒准备大批纸钱、纸人和纸马，法会结束后便大肆焚烧。这使得“烧纸”的做法日益流行。

当然，即便唐宋时烧纸的行为日渐流行，可反对的声音也一直不绝于耳。比如，一些佛教人士对于烧纸的做法还进行了尖锐批判，比较著名的便是净土宗的王日休，他曾直言不讳的讲到：

譬如有人，不为君子之行，以交结贤人、君子，乃寄钱于司理院狱子处，待其下狱，则用钱免罪，岂不谬哉!——《龙舒净土文》，转引自夏金华：《纸钱源流考》

在王日休看来，举行法会或是烧香礼佛时焚烧纸钱，完全就是一种荒谬的行径。可是，当一种行为获得了社会上层的认可后，又势必得到更为广泛的流传。就这样，经元、明、清三代的发展，烧纸钱成了一种司空见惯的做法，以至于家家户户在上坟祭扫时，都要焚烧纸钱，而寺院中同样也兴起了烧纸的做法。

以上便是关于我国古代纸钱及烧纸风俗的发展梗概，是具相关研究梳理而成，如果有朋友对此比较感兴趣，建议阅读夏金华的《纸钱源流考》一文，该文讲述的较为全面。

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关于纸钱，来源已久，纸钱一般是用来烧的，但有些也不烧，比如死者出殡的时候，家人就会在路上撒纸钱，这叫“买路钱”，是阴间的过路费，不收买小鬼的话，会受到小鬼的报复。

还有一种“墓纸”，也是纸钱的一种，一般用于清明节扫墓是，压在坟上，也有一种墓纸是剪成条状挂在墓上，这种被称为“挂钱”。

但大多数纸钱还是用来烧的，为什要烧纸，说法很多，我所知道的就有4种，跟大家分享一下。

1、起源于南北朝

这个说法记载于南宋人叶寘所著的《爱日斋丛钞》，说南齐废帝特别相信鬼神，他经常把纸剪成钱的样子，于是就有了纸钱：

“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”

束帛，就是把五匹帛捆成一束，作为礼物用。

2、起源于盛唐

明朝人宋应星所著的《天工开物》，有一段纸钱起源于唐朝的记载。

唐朝时期经常发生一些鬼神之事，于是人们就用纸钱替代帛用来焚烧，被称为“火纸”：

“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸”。

3、起源于东汉

东汉蔡伦发明了造纸术后，名利双收，于是她嫂子就眼红了，挤兑着他哥蔡莫去学习。谁知道蔡莫学艺不精，做出来的纸十分粗糙，跟蔡伦做的完全不能相比，根本没有人买。

嫂子急了，心生一计，她假装自己死了，蔡莫就在她的“尸体”旁边烧纸（自家做的），一连烧了几天，嫂子一咕噜坐了起来。

她跟人说，有钱能使鬼推磨，她本来都死了，被几个小鬼押着去阴间报道，蔡莫烧的纸到了阴间，都变成了钱，她用钱收买了小鬼，放了自己一马，所以活了过来。

人们一听，这简直是续命良药，便争先恐后地买纸烧给亡人，这样就形成了烧纸的习俗。

4、起源于原是崇拜

中国人本来就有祖先崇拜，你可以不信鬼神，但是一定要信自己的祖先。

在最开始人们祭祀的时候，就会用一些有价值的物品放在坟前，以表敬意。甚至会有一些陪葬，帝王家陪葬丰厚，普通人家也会放些日用品，以免祖先到了阴间没法生活，这些陪葬品中，就有钱，或是真金白银，或是几个铜板。

那毕竟是普通人居多，哪有那么多钱去陪葬呢，于是人们就把陪葬改为烧一些东西来替代，先是烧帛，但是帛也很珍贵啊，后来有了纸，人们就开始烧纸钱了。

时至今日，人们的环保意识越来越强，很多地方不流行或禁止烧纸了，而是采用献花等方式祭奠先祖，这称得上是一种进步，但是不论烧纸还是献花，都是人们心中对于先祖的一种祭奠和敬畏，这个传统是不变的。

有些人说，人都死了，你还祭奠什么，真是迷信，我想说，记住一句话，祭奠亡魂，慰藉的是生人。

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中国的好多风俗是从当时当地比较有地位，有名气的人土根据自己的想象或者贴身利益，或达到某种目的迷众取利而来的，当然一部分是从生活实践中得来的。绕纸钱这是迷众取利而來的。据说蔡伦弟子尤秀才为销售滞压的纸做了一些不该做的事情。从此人们很认真地把″烧纸钱延续到今天。是从汉兴时期盛行起来的。

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在中国，人们每逢祭奠日，都要缅怀祖先，祭祀去逝的亲人，烧纸就是一项非常重要的环节。为什么要烧纸？烧纸的习俗是从什么时候开始的呢？

为死去的亲人烧纸，也称烧纸钱，送纸钱。纸钱就是冥钱，就是在另一个世界里让逝去的亲人使用的钱。每次祭祀时烧一些纸钱，就是让死者在另个世界里一直有钱花。烧纸钱包含了人们的一种朴素的思想，不让死者受穷。

关于烧纸的来历，也是有一个传说。很久以前，有一位名叫辛孝堂的秀才，家里不富裕，贫穷。他的母亲去世以后，他连买棺材的钱都没有，沒办法，母亲的尸体只能放在家里。

他的一位好朋友见状就不解地问他，为什么不赶紧把母亲下葬，他很要面子，不想说没钱下葬母亲，只点说，他和母亲相依为命几十年，虽然母亲去世，但他舍不得离开母亲，想在家多陪母亲几天，多尽尽孝心。

朋友见他这样说，就认为他的确是一个大孝子。很快他是大孝子的事广为流传。大家也都向他学习，每当亲人去世山后，也都要把尸体停在家里放几天，放的越长，就说孝顺。

有一天，县官的母亲大人不在了，正值暑天，没法在家里长放，但如果不放，怕人们说他不孝顺，想了想，想出一主意，把老母的遗体放到庙里去让和尚给守着，而他就去看几次，不也算尽了心吗。

他派人将母亲的遗体抬进了庙，他对庙里的主持说他母亲一生信佛，到这里来是为了满足她的心愿，也好超度。主持把这个任务交给了小和尚。小和尚见到死人，心里害怕，沒几天，尸体上发出臭味，让他受不了，就找点草在房内烧，熏熏恶臭。

很快草完了，可天黑着，他只好胡找了些黄纸烧。天亮时，主持陪着县官一起来了，见他烧纸，就问他为什么烧。小和尚不敢说，主持一见赶紧告诉县官这烧的不是纸，而是给他母亲往另一个世界送的钱，阴间用的钱，就是阳间的纸，县官一听很是高兴。

所以，以后人们上坟祭祀亲人都要烧点纸钱给送过去，让他们在阴间想吃什么就吃什么。

据说用纸钱给死者送葬是从我家魏晋才有的，而为死者烧纸钱大概从唐朝开始的。上自王公贵族，下到平民百始，都流行这种烧纸钱送葬的习俗。

注：图片来自网络

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烧纸，俗称烧纸钱，而纸钱又称冥币、楮钱等，是指供人焚化以敬礼天地诸神、先祖以及礼葬亲人等的习俗，也是我国民间重要的信俗之一。

虽然，对于烧纸我们多有见闻，但烧纸习俗究竟起源于什么时候，经过了哪些发展过程，现状又是怎样的，又包涵了哪些历史典故等，可能了解的人并不多。

烧纸考古溯源

理论上，烧纸起源于魏晋时期，但根据后世考古发现来看，这一说法存在质疑。

天津博物馆黄娟博士，通过对战国秦汉时期的墓葬进行考古研究后，在《战国秦汉时期泥质冥币的发现与研究》一文指出，冥币早在楚墓中已经出现，是专为丧葬而作，模仿当时的流通钱币，其质地有泥、铜、铅、金等。这应该是烧纸钱最早的雏形了。

据2019年度浙江考古重要发现推荐项目记载，在杭州市萧山区黄家河的东晋墓（M7）中出土了16件遗物，其中就有“冥币”。

在晚清时期，也曾在西域高昌王国（今吐鲁番）旧址等佛教国家遗址出土过“冥币”，而高昌王国又正好处于魏晋南北朝时期。

同时，在新孤吐鲁番阿斯塔那唐墓中也出土有“纸钱”。

以此来看，烧纸的雏形最早起源于战国时期，而烧纸的习俗则兴于唐朝时期。

烧纸历史探源

据唐代《封氏闻见记》记载：从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事。又据《新唐书·王璵传》记载：汉以来丧葬者埋钱于墓圹中，称瘗钱，魏晋以后则演变为用纸钱。再据清代《燕京岁时记·清明》记载：魏晋以来，由于佛教的傅入，因此佛家葬俗也开始在民间广为传播开来。佛教宣尊茶毗火葬法，故改为烧纸钱。还据洪喜庆的《杜诗辩证》记载：齐东昏侯好鬼神之事，剪纸为纸，以代束帛，至唐盛行其事。

对此，素有“风云才子”之称的乔冠华在年少之时，也曾写过一首诗：“东汉始有纸，纸乃蔡侯作。何以无纸时，不闻鬼穷饿。”

根据以上史料综合分析，烧纸钱的源头来自于蔡侯纸的发明，而随着佛教传入魏晋或南北朝时期，便出现了烧纸钱的现象。结果，烧纸习俗又兴起于唐朝。毕竟，到了唐代，“上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。”

不过，有学者认为，虽说从埋钱到烧纸钱的转变缘于佛教，但是纸钱本身却出自我国本土。

烧纸习俗形成探源

据朝代《封氏闻见记》记载：到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬。

对于烧纸钱，诗人白居易曾写诗：“谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。”徐凝在《嘉兴寒食》诗中写道：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。惟有县前苏小小，无人送与纸钱来。”王建在《寒食行》诗中写道：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”

又据《旧唐书·王玙传》记载，唐玄宗和唐肃宗皆好神仙事，常做“法事”，耗资巨大。对此，王玙谏言将民间的烧纸祭祀法引入宫中，以应对宫中祭祀耗费严重的问题。但是，当时却遭到了书法家颜真卿和诗人张藉的公然抵制。对此，张藉在《北邙行》中写道：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔树上。”

同时，宋朝的司马光也曾批评王玙的烧纸钱的做法是“巫术，让习礼者羞耻。”

以此来看，烧纸钱在唐代已极为盛行。

到了后来的宋代、元代、明代、清代以及现代，对于烧纸钱也多有诗句记载。如：《宋史·寇准传》：“县人皆设祭哭於路，折竹植地，挂纸钱。”元朝袁桷：“丛竹雨留银烛泪，落花风飙楮钱灰。”清代吴敬梓《儒林外史》：“新年初一日，叫他到坟上烧纸钱去。”陈毅《梅岭三章》诗之二：“后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”等。

可见，烧纸钱的习俗从魏晋时期开始，兴盛于唐代，先后经历宋、元、明、清几个朝代，一直传承到了现在。

烧纸习俗的寓意探解

据唐代封演着《封氏闻见记》记载：烧纸钱是为了祭祀鬼神。

而据《事物原会》记载，在烧纸钱的习俗中，还有一个“散掷纸钱”的过程，也就是出殡时，沿路边走边抛撒纸钱，名曰“买路钱”，希望下葬者顺顺利利到达坟地。

同时，也有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云。”

以此来看，早期的烧纸钱多代表“祭祀鬼神”的意思。

不过，后世也有观点认为，烧纸钱源于佛家的生死轮回说，人们相信通过烧纸钱，能让死去的亲人在另一个世界过上好日子。

此外，还有一种说法，烧纸钱是与死去亲人沟通的桥梁，既能缓解对亲人的相思之苦，也能借助这一形式继续向去世的亲人再尽孝道或悼念。

看来，烧纸钱也起到一种维系与去世亲人亲情连通的作用。

烧纸习俗的发展分析

据宋人人陶彀《清异录》记载：周世宗柴荣葬日，所烧纸钱的形状似碗口，“金元宝”（黄纸）上印文“泉台上宝”，“银元宝”（白纸）上印文“冥游亚宝”字样。这也说明，在五代时期，纸钱已能通过板刻批量印刷了。

同时，在浙江金华地区考古发现了一张冥币雕版，桃木质地，呈长方形，长约64厘米、宽约32厘米、厚约1.1厘米。据推断，该雕版属于明清时期。

显然，自唐代后，不但烧纸钱的习俗已经深入人心，而且纸钱也成了一项产业，直到现在。

此外，还有史料记载，在唐宋以后，葬礼上从单纯的烧纸钱，已发展到了烧纸马、纸房屋等纸品。只是到了后世，有些人更夸张，除了烧纸钱外，还给先人烧“名车”、“豪宅”、“美女”等纸祭品，却受到了舆论的谴责。

烧纸文化的流行探析

如今，烧纸钱不仅在我国流行，而且已经走出了国门，走向了世界。

据媒体报道，有一外国网友在烧纸钱后感叹道：“说实话，我不知道是否真有天堂和地狱，但爸爸既然是火化的，那么我只能相信，烧，是把东西送到他手里的唯一途径。”

同时，在一些国外网站上也出现了许多的烧纸钱的流程视频课。如：烧纸钱的正确方法；如何让纸钱存入祖先的帐户等。

或许，这些习俗与生活在国外的华人的文化影响有一定的关系。

烧纸习俗与文明祭祀的碰撞

虽说，烧纸文化已影响了我们上千年，但是随着中国文化的发展，如今的烧纸钱已有渐渐退出历史舞台的趋势。

之所以能够出现这样的结局，主要是烧纸钱与火灾、环保等问题发生了较大冲突。因为，许多的山林火灾都是“烧纸钱”引发的。

但是，毕竟烧纸钱是祭祀和悼念先人的一种习俗，又岂能断了人们的这份亲情活动。所以，多数地方提倡文明祭祀，引导人们用鲜花代替香烛、纸钱、鞭炮等祭祀先祖的形式，而且效果明显。如：每到清明时节，花店的白菊、黄菊、百合等鲜花就极为畅销。

可以说，烧纸钱文化传承到如今，在城市已很少见了，只不过在农民依旧较为普遍。

纸钱的历史种类

烧的纸钱，还有冥纸、冥钞、冥镪、冥币、金纸、银纸、纸楮、阴司纸等名称。

据史料记载，历史上的纸钱主要有三类。即：

打钱类：是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在土纸上。

剪钱类：就是俗话说的“买路钱”，以土纸裁成方块，贴以金银色的纸箔，或折成元宝的锭状，以像金银。

印钱类：是仿近代的纸币、银元，印上“冥通银行”以及各种数字的金额。目前，人们所用的纸钱多属于此类。如：前面印有玉皇大帝的肖像，后面则有“冥通银行”（或“冥都银行”）等字样，或者阎王、玉帝的签署印章字样。同时，还有的纸钱上印有“冥通银行信用卡”的字样，极具时代特征。此外，纸钱面额多为5元、10元、50元、100元。但也有数万和数百万或数千万面额的纸钱。因此，有人打趣说这样容易引起阴间的通货膨胀。

不过，据《中国人民银行法》第19条和44条规定，纸钱图案若是“仿真”人民币，则会受到法律处罚。同时，偷盗“纸钱”数量较大者，也是会受到相关法律处罚的。

烧纸典故探源

典故一：传说东汉蔡伦的学生尤秀才为了将老师的“蔡侯纸”推销出去，而假装病死。于是，尤秀才的妻子告诉左邻右舍，如果将蔡侯纸剪成“孔状”焚烧，以此敬拜神祇，死者即可复活。对此，大家当然不信。结果，尤秀才的妻子一烧纸钱，尤秀才便活了过来。因此，“蔡侯纸”很快成了畅销产品。

虽说，该传说版本较多，但基本大同小异。只不过，在东汉初年为避讳武帝刘秀之名，将秀才改为“茂才”。也就是说，在东汉没有“秀才”一说，而是称“茂才”。所以，这个典故是不可信的。

典故二：据《南史》记载，赵僧严临终遗言弟子：“我今晚要走，壶中有大钱一千，是去阴府的买路钱；蜡烛一支，照七尺之尸。”当晚，赵僧严就去世了。因此，后来便有了出殡时一路撒“买路钱”的习俗。

这应该是可信度较高的关于纸钱的应用的一个典故。

典故三：据说，在魏晋南北朝时期，有个县令的母亲去世。当时，正逢炎夏，而民间习俗需将遗体放在家里一段时间，方可下葬。否则，会被人指责为不孝。

但是，县令又担心遗体放在家中会腐烂，自己又不忍心看到母亲遗体腐烂。于是，他将母亲的遗体放到了一座寺庙，拜托寺庙的老和尚为母亲念经超度，以显示自己的孝道。谁知，老和尚佛事繁忙，便将看管县令母亲遗体一事交给小和尚打理。

三日后的一个晚上，小和尚突然闻到了县令母亲遗体发出的臭味，感到很难受，又很害怕，便找来一些稻草在房内焚烧，以冲淡尸臭。结果，天亮了老和尚也没有回来，而稻草又烧完了，他只好将佛龛上的黄纸拿来接着烧。就在这时，老和尚陪着县令回来了，县令好奇地问小和尚为何要烧纸，小和尚不知如此回答，老和尚则机智说道：“缘主，这不是烧纸，是给老夫人往阴间送钱，免得老夫人在阴间缺钱花。”

此后，为死人烧纸钱的习俗便渐渐传开了。

总之，无论烧纸的典故是真是假，其实并不重要，重要的是这毕竟代表了后人对先人的一份情感寄托，这应该才是烧纸习俗能够传承下的主要原因吧。

图片来源网络

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