为什么古代诗词人都喜欢在山林寺庙读书生活？

这样觉得自己比较高尚，认为出自己以外的都是俗人

因为山林寺庙清静，没人打绕，可以读好书，写出好文好诗。所以古代诗词人都喜欢住在山林寺庙中，即使现在的作家也喜欢到这些地方写作，山上风景优美，鸟语花香，象世外桃源，心情舒畅就会写作大发，写出惊世之作。

“清晨入古寺，初日照高林。曲经通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”美吧*⸜(•ᴗ•)⸝*

个人觉得，山林寺庙给人的感觉就是一种寂静、自由、远离是非的一处地方，而读书恰巧需要的这种地方。书生文人也是更钟爱这种地方，因为有的人内心是向往和平、宁静、远离喧嚣的生活。

最重要的是，古代诗词人作诗写词往往需要一种意境和灵感，身处大自然，面对山林古木，寺庙阁楼，这样，也许他们才能写出美妙的诗词吧。

身处都市，每每经过街边的树木落叶，都挺羡慕与那些与自然为伴的人，日出而作，日落而息，自给自足，远离是非，远离喧嚣，远离世俗与勾心斗角。岂不美哉！

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。隐居山林寺庙自然有取静的妙微。古代有理想的文人墨客，因为仕途不顺或者境界超脱，生活在风景秀美的山林寺庙每日欣赏风景谈玄论道，并进行文学创作，有时虽然是无奈之举，但好在清净无为，如果心态调整的好，那也是乐在其中。

不是谁都有资格在山林寺庙生活和创作的。如果是不认字的人，那是基本没可能的，除了开悟的慧能大师等奇人。不少都是有过一定官职，有相当的文化修养，在山林隐居或者等待机遇出山。很多人，隐是为了不隐。如果能引起上层的注意，再出来做官也是一件美事，这叫做以退为进吧。隐居山林，弹琴写文，虽然孤独一点，但何尝不是一种修行。

排解苦闷，解脱解放自己的身心，非常人可以抵达这样的境界。古人的生活其实还是比较清苦的，没有一定经济基础莫谈什么隐居隐修。你想，每天吃喝、交友、游玩都是需要银子的。没钱的话只能每天喝红薯稀饭了。

施展抱负还是需要上朝堂。退居山林的终究是少数。寻自在妙处，仍在红尘。

我们先说说古代读书为什么爱出门游历。

有人是受了佛道传统思想的影响，超然物外，享山水友朋之乐，如唐朝的孟浩然、早期的杜甫；

有人是受了儒家思想的影响，为求官济世奔忙，如北宋的三苏；

有人因为官职的升迁调动，如王勃，“与君离别意，同是宦游人”。

当然，还有一些人并不是为了一个目的。比如李白，受佛道、儒家的双重影响，时而想出世而退隐山林、时而想入世而兼济天下。

再来说说古代诗词人为什么住寺庙

不管为什么出门，总要有落脚之处。古代有官方驿馆，但只有“体制内”人员和家属可以住，不对平民开放；那么如果你有银子，可以去住私人开的“酒店”、“民宿”；如果你又没身份又没银子，寺庙欢迎你！

当然，驿馆酒店也不是随处有，尤其在山深林茂偏远僻静之处。此时，不管你什么身份、有多少钱，只好屈居寺庙喽！《隋唐演义》李渊从长安去往太原，被杨广追杀，前不着村后不着店，一家人只得投奔寺庙安身。

也有人真的喜欢寺庙的清幽，喜欢寺庙的氛围，况且不少寺庙里住着品洁才高的诗僧、文僧，如贯休、佛印等，文人乐于与之交友唱和。还是那位有道心的李白，无论是在去修道的途中还是在去求仕的途中，都真心喜欢在山林寺庙中居住。“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”，这首作于湖北梅县江心寺的《夜宿山寺》，千古流传呀。

还有人真的住不起“酒店”，暂时寄身寺庙，发奋读书，以求仕途。《红楼梦》里的贾雨村住在甄士隐家隔壁的葫芦庙，“玉在椟中求善价，钗于帘内待时飞”，后得甄士隐资助上京赶考而飞黄腾达。邢岫烟一家子因贫困，租玄墓蟠香寺的房子居住，得以结识妙玉，脱离原生家庭的影响，成长为性情恬淡的才女。

当然，也有些名山古刹，成了“5A”景区，专门招待达官贵人、太太小姐游玩放松，文人也去聚个会题个诗啥地。

古代寺庙是个好地方，文人可吟诗作赋，武人可修练神功，少林、武当、峨眉……呃，跑题了。

尘世中干扰太多，烦恼太多，牵挂太多。若不是为了争名夺利想成为最大，拥有最多，或是想掌控别人的命运。不然自耕自种自娱自乐，顺其自然才是人生的真谛。

从某种角度说，不只是古代诗词人，是古代的读书人大多有隐居山林寺庙读书的传统。

究其原因，不外乎这么几点吧。

物质原因：有些读书人太穷，住在寺庙可以少花钱。

在古代，考试也是改变命运的重要途径。穷书生要读书考试，却又囊中羞涩。于是，他们便把寺庙作为首选之地。

寺庙在古代，基本相当于慈善机构。虽然生活清苦，但是只要交少量的灯油钱，或者出卖一些劳动力，便可以安身落脚了。

少年时期的范仲淹就是从寺庙里读出来的，他的划粥割齑的故事流传很广。

精神原因：读书要有清净心，寺庙就是清净之地。

古人云，读书要三到：“心到、口到、手到。”这说明读书是一件十分专心致志的事情，不能三心二意，表里不一。

所以，一些家境优渥的父母为了望子成龙，也会把他们送到山林，隔绝人世，勤苦攻读。

少年时候的李白性格叛逆，行为浮躁，屡屡犯事。父亲就把他安顿在绵山的大明寺，禁足两年，远离世俗的李白开始大量读书。

相传李白读书很用功，常常半夜还挑灯夜读，于是人们又把绵山叫做点灯山。

文化原因：古人书籍少，古代寺庙却大多是典籍丰沛，便于读书人借阅。

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。古人由于技术的问题，书籍流传本不广泛，且价值昂贵，一般人都拥有不起。所以在寒门子弟流行手抄书籍。

宋濂在《送东阳马生序》写道：“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”纵然这样，还是有许多人借不到书籍。

而寺庙在当时却是较为普遍的文化聚集地。稍大一点的寺庙都有“藏经楼”，他们收藏的不仅是佛学教义，也有四书五经六艺等等圣贤经典，足以供读书人研读一辈子了。

风水原因：古人重风水，寺庙大多是宝地，他们相信对读书人的前途有正向作用。

据考证，唐人将儿童引入山林寺庙读书成为风尚。

除李白外，刘长卿、孟郊等曾在嵩山读书；李绅在无锡惠山寺读书；温庭筠、杜牧、杜荀鹤等曾在庐山读书。这些人读书人里面其实没有几个是真正崇尚归隐的，他们的目的大都在于潜心苦读，争取一鸣惊人。

山林不仅空气好，环境清幽，而且寺庙的选址大多为经过多方鉴定的风水宝地。人们认为无论在这里修行或出世都会具有积极的正向作用。

而且古代寺庙颇多得道高僧，这些僧人不仅精通佛法，而且也广泛开展社会活动，具有很高的威望，如神秀大师就是武则天的御用大师。

所以，古代读书人和这些大德高贤接触，对自己的学业和前途都有很大的帮助。

综上几个因素，在古代，无论贫穷富贵，读书人都喜欢隐居山林寺庙。