“善”的本义到底是什么，为什么说上善若水？

上善若水，道家老子言的，水甘居下流，即为而不争。

儒家正相反，《论语》，君子恶居下流。

善，儒道的标准不同。

利人，无害。

不纠结字形，看善字看出上为美，下为吝。也就是说美是由于个人内在的自我约束，才产生的美，叫善!

所以善不用心，用心行善，并不叫善。无心之善。出于同感而发，当为的自然行为，即善。

上善若水，并非指水善良，或是要像水一样从善如流。中国老祖先，最先开始就是对抗水，水造成的危害至今依然存在。如果说水为善，那五行其他就比不上水吗？火能暖人，金能成器，木能供养，土能承载。你说哪一个不善？

所以上善，指的是水最会跑，地球无处没有水，因为水可以有形，可以无形。可以攻，可以守。所以无处不在。他实际上是说，人就应该像水一样，能屈能伸，处变不惊，温和得可以亲近万物，狂暴时可以毁天灭地。

本没有善恶之分，你如何待我，我成其为你之镜，你善我善，你恶我即恶。

提示下，如果处众人之所恶，处下而不争，那大地算什么？大地承万物，德之母。那上善何不为坤道更好？

水之无形，才是上善。如神龙莫见其首尾，而无为，无不为。

尊重生命，让生命有更好的体验，就是善。水有这个特质，做好事也是。

上善若水，水善利万物而不争。意思是，至高的品性像水一样。善，会意字，从羊从言。本义是像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。

善，的，本意是顺从宇宙运行，法则，其实，善，就是，老子，道德经，所讲的，德行，善行，而已，上善若水，本质上，就是，以水性的低调，形态，去，顺应，天，道，的，变迁！！！！！！！！！

水善变异：遇方则方，遇圆则圆。洪水善于破坏，冲决一切罗网。

“善”这个字在我们这个民族讲的最多，“上善若水”更是出自于我们道家最了不起的经典《道德经》中的一句话。这里讲的是大善，为什么说是大善呢？因为我们祖先发现我们平时所说的善并不是绝对的，人文社会的道德底线更是受到时代的发展而改变。比如某个时期不可以吃牛肉，但是有的时代吃牛肉却很正常，古代人衣着一般比较保守，现代却很开放，有些少数民族自古就很开放，所以这些都不是必然的。

“上善若水”说的是上善、大善和水的性质比较接近，水的性质总是往低的地方流动（不攀比），水滋润了万物并没有要求回报（不居功），水洗去一切我们人类不喜欢的赃物，为我们带来洁净（不厌恶）。我们不喜欢的脏东西水都能够坦然接受（这是包容）。当然了，水也会给我们带来不可预估的自然灾害（暴风雨）。

道德经讲“上善若水”其实想表达的并不是所谓的人间善良，道德经也不是给老百姓写的书，他是指引对“道”有兴趣的人，通过书中文字去体会“道”的，这个“道”是宇宙万物的本源，而不是我们所知道的社会道德标准，从《道德经》上面我们可以知道，我们不可以只接受好的而不接受不好的，如果这样痛苦也必然伴随。“水几于道”这个是一个比喻，我们通过这个思维去悟道就对了，如果无异于次，说什么都是无所谓了，我们常说的茶道、武道等也只是技术，方法而已，和那个道没有一点关系。

人人都标榜善良，却不一定给人人都喜欢善良，凡是我们标榜的，都是平常人不愿意去做的，少数人偶尔做了，就被标榜了。一般就都是有着社会道德的标准和底线，还有人们心中向往但是由不承认的，电视节目里面演的都是这些。人如果能够把这些弄明白而不糊涂，那么人生就可以很美妙了。

我三舅姥爷今年97岁了，做了一辈子善事。他特别仁慈宽厚，九十年代时村里有些土路年久失修，路上有些坑坑洼洼的，他看到有的步行、骑车的经常在那里摔跤，就自己把坑填平了。那时候他教的班里有个小男孩看不起病就一直在家里拖着，他一看怕耽误治疗就把自己的积蓄拿出来给了他家，送到了医院。还把自家的一提篮鸡蛋给了那个小孩，让补补身子。我三舅姥姥说他自己无偿资助了四个小孩，供到了大学，去年过年时被资助的孩子给他2000块钱的红包，他说什么也不要。一辈子做的善事数不胜数。他的几个儿子非常有出息（在南方开的大物流公司，发达了。他的二儿子，也是经商，有自己的企业。孙子辈有在市里当官的，也有著名作家和在当地有影响力的商人，他孙子的儿子也考上了上海戏剧学院。善有善报，恶有恶报。多行善事，福德自来。天道无亲，常与善人。多行善事，多行善积德、多与人为善，这就是祖辈老人们口口相传的“多积德吧”。行善积德（福德、事业、财运、善缘、长寿、子嗣、姻缘）自来！共勉！

“上善若水”：即你要修道吗？请向水学习。

本意为至柔。因水利乃物而不争所以为上善若水是矣！

善的本意是人性的本质属性。

“上善若水”的意思是最好的善是顺应自然规律的善，不是人为的善。是一种自然而然的善，是本性的善，是真善。

善是我的自身目的的实现，我的自身目的即是我的目的是我的本性，因而善是我的本性即性本善。善是自然的自身实现是自然自身目的的自然而然的自身实现。自然即是真，真只能是真切真实的自然，因而善是真的自身目的的实现是我的真的自身实现。善是我的真是自然而然的自身实现，而自然而然的自身实现是具有无限可能的。自然自身实现的无限可能就是美，美是善的无限可能是我的真的自身实现的无限可能即是自然而然的自身实现的无限可能。这就是真善美也是善的内涵和本质。

只有《善》才有资格与自然同行。融入自然，悟知自然。

个人理解【善】→是最初本心的灵光一现。是所有万物和能量对外展示的最初最自然的本性状态。

有点像光，向外四处照射蔓延。有博爱不偏爱的含义。

就如同弘一法师说的：爱就是慈悲，善是初心是本源是自性是自然。

善是没有经过外面洗脑干扰，内部本性自然流露和本性使然的自然呈现。是给予，是利他。就像《道德经》里面说的，水几于道一样，水利万物而不争。

用英语解释就有点像shine，自性之光闪耀一样。

象形文字，善字呀美字呀，这些都跟羊有关。因为都源于羊很善良，很温柔。

现在流行的熵这个概念跟这个状态有点类似。最流行的古音可能没有卷舌音，同时汉字有个特点，音同义通。善在古代也许读散（音），其实也含类似的意思，往外发散的，不是往回收的。就如同佛家讲的：万物皆有灵性，本性的光是向外散发的。

还记得江南的七姐讲她个人的一次进藏经历。一行几人步行走在海拔越来越高的山路上，怪石嶙峋崎岖难行，一路上几乎寸草不生，大家呼吸都越来越变得吃力，但是走着走着，一个拐弯处，她看到路边几丛非常小的植物，居然开了一些密密杂杂的小花，被前行的人忽略，而七姐看到这几朵小花的时候，突然忍不住蹲下来，几乎半跪的姿势用生命去欣赏生命，看着看着突然止不住的眼泪自然涌出，别人问怎么了，她说只能用心去体会，无法用语言言表。

在黑暗的夜空，也会出现那么微弱的萤火虫，闪着自己的光芒。

也许真正的善是宇宙间大道的表现形式，没有标准也无法用语言来诠释清晰，但是你可以用心去体会。

【法术金口诀：（1）寺院的工作人员应该告诉大家：任何人造的“佛像、有形的器物与形式方法”，都是《金刚经》上的“有为法”，“神像”应该是正确学习、讲解《金刚经》及“明心见性的不二佛法”的道具（教具），而不应该是让人烧香磕头的“泥胎偶像”。凡是让人给“泥胎塑像”烧香磕头而不讲解《金刚经》及“明心见性的不二佛法”的寺院，都是魔王占据的魔窟。僧人就是穿着袈裟的魔子魔孙。

（2）弥勒佛希望世人放下烦恼像他一样知足常乐，并不希望人们给他烧香磕头之后让他保佑什么，因为这是在给佛祖“做交易”。正直无私的神圣是不会与任何人“做交易”的。大家之所以都养成了与神圣“做交易”的习惯，是因为受到了穿着袈裟的魔子魔孙的蛊惑。佛门是“空门”，在佛门这个“空门”里什么都没有，所以大家不要把任何妄想寄托到佛祖身上，佛祖什么都给不了你，也无法满足你的任何妄想，佛祖最多只能给你“观自在”三个字，因为佛门是明心见性的不二法门，除此以外什么都没有。

（3）寺院里面的第一个塑像就是弥勒佛，所以寺院开门见到弥勒佛。可是僧人并没有让人学习弥勒佛的知足常乐，而是误导我们给佛像烧香磕头，弥勒佛就成了被魔子魔孙绑架用于借佛造孽的傀儡。

4、“宁搅千江水，不扰道人心”！你这个魔王开始鼓动修道人“犯戒”了！修道之人当知“宁为守戒死，不为破戒生”，修道之人真懂得了这句话、并切实履行这句话，那才是“真的学佛”。他们俗人吃肉，是他们的思想觉悟；我吃不吃肉，是我的思想境界。人的思想境界不同很正常，应该彼此尊重、互相理解。

“学佛也能吃肉”，是不可能的，那他就不是真学佛的，是学佛的混子！“学佛也能吃肉，那我也可以学”，你学的一定不是佛，而是魔！因为佛不杀生，怎么可能吃肉呢？吃肉就是杀生！这是打着一心“弘扬佛法”幌子的人在媚俗！学佛人吃肉，这是穿着袈裟的魔王在“现出茹毛饮血畜生的原形”！

5、“学佛也能喝酒，只要不喝醉”，你学的一定不是佛，而是魔！因为“八大魔王”中的“第一魔”就是迷人真性的“酒”魔！你不知道“八魔”而喝酒，你就是守不住“八戒”的蠢猪！学佛人喝酒，这是穿着袈裟的魔王在“现出酒色荒迷畜生的原形”！

学佛人吃肉、喝酒，这是《西游记》中叫嚣着“要吃唐僧肉”的魔王的形象。“学佛”还要带上“吃肉、喝酒”这两个条件，这是流氓痞子混进佛教的表现！这是魔子魔孙穿着袈裟从内部败坏正法的表现。

为了让更多的人成为欢喜、乐意学佛的“学佛人”，就允许学佛人“吃肉、喝酒”，这是穿着袈裟的魔王在媚俗！这不是“自古卓尔不群”的大道！

第一答：善的本义

详细说来有大约二十四种本义：

一者善道，追求真理，觉悟人生故；

二者善德，熄灭五毒，成就众生故；

三者善念，守身如玉，清净国土故；

四者善行，布施忍辱，奉献人生故；

五者善因，饶毅有情，弘法利生故；

六者善果，大公无私，供养人民故；

七者善愿，发菩提心普门广度故；八者善缘，助人为乐，无我利他故；

九者善感，联通整合共创共赢故；十者善根，尊师重道，传灯无尽故；

十一者善业，弃恶扬善，共业所成故；

十二者善心，天下兴亡匹夫有责故；

十三者善意，以诚相待，不恼众生故；

十四者善巧，应机权变，随缘成德故；

十五者善法，离苦得乐，一切成就故；

十六者善报，艰苦奋斗，不求而得故。

十七者慈善，义务责任，慈悲喜舍故；

十八者良善，良知良能，正知正见故；

十九者和善，和谐社会，和美天下故；

二十者至善，以明明德，圆融圆满故；

二十一者伪善，自私自利，坑蒙拐骗偷故；

二十二者仁善，以民为本，怀柔天下故；

二十三者上善，圆明觉了，功德庄严故。

二十四者大善，同体大悲，无缘大慈故。

第二答：上善若水

分别说三点：水文明之本；水文化之论；水精神之用。

一、水文明之本

水文明世界，水文明国度，平等一如，等觉佛为主体，无上正等正觉，明心见性智慧成就果报净土，那是华藏世界，法尔圆融，万德庄严。

二、水文化之论

1、儒家水文化之论

中国古代儒家的代表孔子说：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”

2、道家水文化之论

上善若水出于老子《道德经》：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

3、佛家水文化之论

（1）七宝莲池：金沙布地。

（2）八功德水：佛之净土有八功德池，充满池中。所谓八种殊胜，即：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。

（3）八定水：包围须弥山之七内海，亦有八定水充满其中，彼具有：甘、冷、软、轻、清净、无臭、沐浴清香、用之不伤体等八特质。

三、水精神之用

用于人生佛教生命禅，亦用于人间佛教生活禅，更用于不忘初心使命禅，等等方面。具体精神太多，主要有以下诸多种：

1、以柔克刚

2、水滴石穿

3、入于无间

4、调和五色

5、百川归海

6、大浪淘沙

7、洗涤人心

8、净化红尘

9、润泽万物

10、坦荡无垠

就是辅助欲行动来传递爱心、要有羊羊得意的动态才会有口碑逗低的情怀。

水乃滋润万物之源，是生命之源，人生活在世间，平时视水为最廉价的最平常的事物。因此为善之人应抱有水的品行，不求回报发自内心，是本性而为，而非为名利而为。

上善若水，是一个“语言帽”，也是个倒装句式。联系下文对水的作用的解释，不难理解。意思是：水真是个好东西啊，，水能收割清扫万物而没有副产物留下。显然，这个水说的是黄河水。

这类似于：生活中的语言帽：钱真是个好东西，钱能买你想要的任何事物！