从哲学意义上讲，想象是不是世界（宇宙）的本质？

想象是宇宙的一把钥匙，自我升级的……

想象，是宇宙中人类自然产生而所有的智慧意识，也就是世界上人类天生所有的智慧意识，又叫做想象力等等！哲学是什么？哲学是有高级智慧的人，把自己的思想，也是叫做“想象力”用来探索宇宙中还没有人知道的各种事物，所自然的产生和毁灭的运行规律等等！

一个人的想象就是一个人所认知的世界的全部。但世界的全部绝不是一个人所认知的那样，也不是人类所认知的（因为人类所认知的世界是人类史以来发展和总结的，而世界除了现在，还有之前和以后。）这里说一下概念的重要性，人从呱呱落地，咧嘴抿笑活动四肢，我个人以为至此仍不具备意识形态。从学会会叫爸爸妈妈，从受到恐吓后会哭，从受到鼓励或者微笑报以微笑，意识形态才产生！人慢慢的长大，慢慢的接受世界上更多的事物，慢慢的接受人间更多的人情世故，人类的意识形态便更加复杂了。但每个人所处的环境都不同，那么他所产生的意识形态只局限于他个人所产生的意识形态，换句话说，他所产生的意识形态便是他的世界。我们都知道中国有14亿人而世界有57亿人，那么我就理解为地球是由57亿个个人世界所形成的人类世界。

宇宙中有无数的星球，八大行星月球和其他恒星等，不管是哪个星体，没有哪两个是相同的。不管是哪个星体她都在按照自己的道在运行，所以在我看来宇宙尚和谐，即使是每时每刻都发生着个别零星流星撞向星球的事故，也无碍于大宇宙的秩序。

回到本来的问题：想象就是世界的本质。上面提到的意识形态我想是可以和人类的想象划一等号，我们所认知的世界只是我们个人所认知的世界，在扩大1万倍讲也就是说只是人类所认知的世界。人类所认知的世界是什么样的对于人类来讲就是什么样的世界，虽然不关乎世界到底是什么样的。所以想向就是世界的本质。

欢迎论述批评。

简单来说：

1、不是本质，只能说是一种分析、推理、假想的过程。当然如果是通过受力变化规律得出的想象变化，就会接近本质。

2、不管是“神学的假想、哲学的追问、科学的探索”其实都可以接近、了解宇宙世界的本质，不存在近与远，主要看是否用对方式、方法，这三者的正确方法是有区别的！

……

想象是大脑主动发出信号的一种，类似于祈求。它的强弱，它受大自然(外界)接收或反馈的程度怎样？机制如何？有兴趣的人，希望你有高于想象的工具，然后自个儿去探索就是了。

不管什么神学，哲学，科学等一切关乎人类生命的学问，最终是归于人类寻真的学问。真是什么？不为一切所能更变的永恒！而学问是什么？是人寻真的理。如这神的理，哲的理，科的理统称为人的学问。人所能言的理，永恒吗？若不能永恒，即非是真。若是有条件的真，那就只是相对的理，寻真的法。仅此而己。若论上述各学问的用，其功不同，则用亦不同。若无用，人类亦不会寻得此学问。如神学抚慰心灵，科学改善生活，哲学引导人的智慧。也许人类更需要一门学真的学问，可真不显现，人便学问不来。

想象是世界的本质是哲学逻辑吗？我不知道那些哲学家会如何批判你有什么罪只知道不靠谱！哲学实用唯心主义其外包装是唯物主义不假而想象却既不属于唯心主义也不属于唯物主义而是人类的一种行为。想那种东西象什么？想那种现象与什么自己已知的东西有类似之处而进一步探究是与不是的原因所在何处？原本就是一种思考的初始——想象与想相内中存在”象”不等于”是”故有在中文的语文中”像什么不是是什么”的区别。如说某人像谁就暗含不是谁而只是相像而已是从想象得到的感知。要证实还得走近了或者仔细观察两者之间的差异来分辨！或许你是看见了双胞胎中之一也说不定。故想象只是生命运行特性中的感知之一有助于拓展思维却忌讳孤立盲目的下定论而将良好的开端弄死了！宇宙绝不是任何想象出来的东西而是客观事实存在与人类承认与不承认都没有任何关系是因为宇宙是先于人类诞生就已经不知道存在多久了！后来诞生的人类只有去探究其中可以为人类生存提供帮助的种种自然法则来借助其支撑与支持来使劳动创造的历程能获得自然法则的支持而获得劳动创造的财富来供人类生存消耗而得以生存下去。……哲学不用劳动创造财富故没有这些属于劳动创造者的文化！如此而已。

谢邀请！宇宙的本质是以物质和能量构成！想象只是意识思想！宇宙是在物质变能量能量变物质的状态下循环运转！

感谢邀请回答这个问题！

说句心里话，我不想回答这个问题：

1，科学的研究和结论是建立在客观的事物观察和理论数据分析之上的，客观性比较强。

2，哲学的一些思索和结论，有些生活经验的总结，主观性较强，而往往科学研究之后得出的一些结论往往是反主观意识的。

3，以人为本的研究，在哲学上是可以得出许多结论的，而且看似很有道理，有些结论也很实用，屡试不爽。但是到科学研究、物理学、天文学、宇宙学等领域时，个人认为建立在科学地对事物观察的事实数据之上，再加以总结性的得出结论还是比较靠谱的，而非经验性的总结或者以人为本的得出结论好。

4，很多人认为人类对科学的研究最终走向的是神学，还会举出爱因斯坦、牛顿等大神人生最后的研究事例。其实很多物理学大神们对科学的研究特别是物理学、宇宙学的研究并非一开始就是从神学出发或者以人为本出发的，而是在一定程度的研究之后，出于对科学的神往和真理的渴望，才会以另外一种形式获得渴望的求知。这正是人类对于未知事物的求知欲望体现，也正是有了这份对神秘的未知事物的追求，才使得人类科学得以进步，人类对未知事物的探索充满生命力。

5，以上只是个人己见，只供参考，谢谢问答邀约！

谢邀！不是，也不可能靠想象去了解世界的本质。单纯依靠哲学亦不能。相反，若能将想象等一切的思维活动停止，把这股生生世世永无停息的河流(思想流)斩断，世界的本质顿时(即刻)就会呈现(显露)出来了。若人们要了解了悟世界及自己的本质。只要将自己的思想流一断掉就是了，因为人们本来就有着:无事不知，无事不晓的功能(潜能)，此功能是与生俱来的，不从外入，不从学得。当前念不生，后念未起，当下亦无所执无所想之际，世界的本质即刻就显现出来了。正因为人们难于断掉思想流(妄念)，从而阻挡住了直观的这个天生本能。以上这个说法，是前人已经亲自证实了的道理及观点。你会信入吗？若信，恭喜你！你已经开始进入了解世界本质的进程了。

意识是精神现象的一种表现，人们对客观世界产生意识，正如科学意识，阶级意识，民族意识，宗教意识等人的精神现象。唯物主义以为所以意识是第一性，来简单地否定唯心主义的意识为第一性的。不过唯心主义是基于基督教圣经中神所指示人性原罪成为唯心主义认识的基本原理，首先为人的自我意识这种人性是纯粹在人的主观中存在物，正如康德的主观唯心主义为先驗的纯粹在主观中进行认识。黑格尔则不然既有主观性的否定或斗争，同样存在客观性的反映中进行否定和斗争。由于反复作用产生量的变化的不断认识。于是产生最初质的生成。于是产生这种有限的运动和无限运动，证实神的真理是人类人性的原罪。于是人性原罪是实体性是这种认识继续在现实和历史中找到规定性。正如法律是任何社会制度的产物，正如人的阶级性是人的私观念的产物等等。再而由于圣经是宗教，而宗教是一种意识形态，而这种意识形态在人的精神中找到这种人性原罪的实体性。但这种实体性在西方漫长的唯心主义哲学中批判地发展。于是西方长期发展中找到哲学的方法，即辩证法。而且它的内容是离不开这种人性原罪的基本原理。也就是以这种原理辩证地发展。

我从最科学的角度回答这个问题

想象这个能力目前地球上只有人类有，也正是因为人类会想象一个不存在的东西，从而让人类坐上了地球头把交椅。

至于宇宙的本质，一切的本质，都是原子排列而已，一切的一切都起源于宇宙大爆炸，所有的问题，都是宇宙大爆炸惹的祸。

想象不过是智慧生命大脑里的神经反应而已，不必太过抬高，跟不必和宇宙扯上关系。

想象的本质和宇宙的本质说到底都只是大爆炸之后原子不同的排列组合而已。

我从最哲学的角度回答这个问题

哲学都是空对空的扯淡，完全没有科学的严谨，更像是人类的自娱自乐，跟茫茫宇宙没有半毛钱关系，也不会对茫茫宇宙造成半毛钱影响。

自以为哲学看透了宇宙的奥秘和本质，殊不知只是哲学自己的意淫而已

神学的想象；哲学的追问；

科学的探索；古今的高论。

弱小的能力，不敢的评说，试给的几点，谢发的参考！

个人基研发现，脱离天地物人，很难客观规律，现仍续正弃误，存认不全忽悠，无奈诱导邪教，未来天真地正，会让上错认输。

谢邀。

不是，想象是基于大脑的一种执着，不仅不是宇宙的本质，它都不可能触及本质，但比单纯地读些俗人的充满谬论的著作，或只会眼睛看，脑子思考要好点。

宇宙的本质，是超越人类的逻辑和常识的，也是超越人类五根、六识的认知的。

我们可以把宇宙的本质视为宇宙的本源和终极真理，用大脑不可以认知，但可以用人类的灵性看到，他们本质是同一的，所以老子说:故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

这个本质，实际上佛陀、老子、孔子都讲得很清楚了，只是世人不识罢了。在西方，除苏格拉底我不知道是否达到这种境界外(苏格拉底的言论是柏拉图记载的，如果假定柏拉图都理解错了，我们才可以对苏格拉底保留这份想象空间。)其它哲学家要么南辕北辙，要么连门朝那边开都还没找到。

有一个要求:可以评论或讨论，但愚徒就别来瞎BB，我没时间也没义务来教你！

没有想象就没有哲学，我们熟悉的“抽象”之说，就是想象的体现，数学没有想象怎么会存在，艺术没有想象，生活就是一片空白，我们的落后就是听话的教育，早早的扼杀了天真，天真没有了，想象也就没有了。人，何德何能？居然站在万物之首，就是因为只有人类才有想象力，因想象发现了火，使用了火，因想象我们能使用和制作工具，想象成为经验后就变成了知识，知识在传述中，也会再一次的扼杀想象，知识是遗产，遗产具有使人产生惰性的作用，对知识的依赖，就这样窒息了想象，没了想象人类的发展会止步在简单的运用知识上，我们呼吁创新，是因为想象似乎日渐枯竭，但是还是有人说想象缺少一个自由的空间，想象要活的超然，想象是种天赋。辛弃疾说“尽信书不如无书”，就是格外的对想象的珍惜。想象的环境，想象的天性，就是生存的意义，想象让灵魂有了寄托，让人类从此不在孤寂。

我理解了你的问题所在！我试着理解你的认识。。

宇宙、或者区域的说是一个无穷量存在的集合。人类生活实践于其中，也就是说人类的一切行为能力被包含。

人类的思想来自于人类存在的物质对应的一切法的对应，人类的思想属于宇宙一切法的对应。

可是人类是局部空间的物质结果。

人类的一切法的应用以及思想的本质，来源于人类的意识需要，这种需要的本质是一切法的运用。

人类的想像是否可以超越宇宙的一切法的存在，就现在人类的意识能力而言，仍然是局部的，片面的就是！但是人类的思想以及想像的能力是发展的，是逐渐和实践行为范畴是对应的！人类的行为能和宇宙的一切法完整对应，或者人类的想象和宇宙的本质对应吗！我觉得是求极限的过程。人类在、人类的意识行为就在，人类主动意识一切法的行为就在。

用浪漫的词汇说，宇宙的存在和人类的想像的本质是一个道理，本质无二。

谢谢邀请，想象怎么能是世界的本质？哲学是思考思维，根据昨天和今天，思维明天，再到明天的实际检验是否正确，检讨自己，再思考后天。哲学是根据我们的地区思考思维国家，再进行检验和总结，再思考地球，然后检验再思考太阳系，慢慢到宇宙。哲学是根据人和家庭思考思维社会和国家，再检验后思考自然，思考世界，思考宇宙。哲学是根据哲学思考数学、物理、军事、自然、社会，再检验结果，思考宇宙宏观微观等等，再根据结果完善哲学，思考宇宙根源。

所以哲学就是开始和结束，是一个个轮回循环的关键，思考的对错，决定着你的聪明度，是否与实际结合的紧密，决定着你的想象是否现实，能否不断检验，弥补错误，决定着你的哲学应用的范围和时间长短，决定着你的成就。

所以哲学不能胡思乱想，不能生搬硬套，不能断章取义，必须学习后进行总结，积百家之所长，树立自己的理论，再根据实际和新发现不断改正错误，形成正确的哲学。

世界根本不存在真正正确的东西，所以任何理论都有适应的范围，最重要要的是变化和更新，不然任何理论都会变成错误，变成断章取义，变成形而上学。易经的关键是易字，是如何变化的经书，道德经的道，也只是一个象征意义的辩证统一体，世界有循环是主调，各个循环又不完全一样，就是变化，共同构成宇宙万物和各种规则。

欢迎大家发表意见，指正错误。

想象不是世界（宇宙）的本质，是人脑的机能，是物质世界在人大脑中的意识映像。有正确与错误之分，正确的想象引导人类的实践活动走向成功的未来！错误的想象把人类误入歧途！

谢谢邀请！