古代有同性恋吗？

数不胜数！历史上好多皇帝都是。包括汉景帝等。伟大的亚历山大大帝也是！

---

古代应该有很多啊

比如晋卫灵公和弥子瑕、战国魏王和龙阳君、汉高祖刘邦和籍孺、汉文帝刘恒和邓通、汉武帝刘彻和韩嫣等等，其中大部分皇帝应该都算是双性恋吧

---

至少在汉代以前就有。春秋战国时期的优伶，至少有的就是。另外古代的娈童，其实就是同性恋。男宠也是。

在宋代，上流社会还流行玩这个。

关于汉武帝和霍去病的关系，也有这种说法。其因在——在霍去病十八岁的时候，汉武帝曾“幸”过。当然这也只是一种说法。而已。

---

任何时代都有同性恋因为到时男性都是一夫多妻制。所以说，有个三妻四妾有几个男友也是。别人看不到所以记载甚少。皇帝有男朋友。是有记载的，如龙阳短袖。

---

古代也有史书记载同性恋的。

龙阳之好

譬如《战国策·魏策》中魏王与龙阳君的一段记载。后来被广泛衍用于指代男子间的同性恋，亦作龙阳之兴，和断袖或断袖之癖，龙阳，分桃等均指代男子对同性的爱好。

魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰:有所不安乎?如是，何不相告也?对曰:臣无敢不安也。王曰:然则何为涕出?曰:臣为王之所得鱼也。王曰:何谓也?对曰:臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?魏王曰:误!有是心也，何不相告也?于是布令于四境之内曰:有敢言美人者诛。

分桃

分桃，也称余桃，这在韩非子(公元前280-公元前233)的《说难篇》里和刘向的《说苑》里均有记载。与断袖、断背的意思都差不多，指的是男同性恋。而断袖语出《汉书·佞幸传》，汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，断袖而起。

弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子矫驾君车出，灵公闻而贤之曰:孝哉!为母之故犯刖罪。异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰:爱我忘其口味以啖寡人。及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰:是尝矫驾吾车，又尝食我以余桃者。

---

同性恋从中国古代以来一直都是有的，但是只是贵族之间流行，在魏晋时期，清朝时期应该是比较盛行的一种风气。

---

多。

很多皇帝都有男宠。

据说南陈的陈篟还有一个男皇后，有兴趣可以百度了解一下。我个人对这个说法不太相信。

---

百度“余桃”“断袖”“龙阳”，了解一下就知道了。

---

大千世界无奇不有，中国上下五千年，自然会有同性恋这种违背古代社会伦理纲常的事。

春秋时期的卫灵公出了名的爱好男宠，其中著名的就是和弥子瑕之间的爱情故事，由于弥子瑕分桃给卫君而产生的分桃之爱的成语就是说他们了。

战国时期的魏国国君魏安厘王就独宠龙阳君一人，更是因为龙阳君的苦诉，而说出：四海之内，感向我介绍美女的，灭其族。被后世人所引用的龙阳之好就来源这。

西汉朝皇帝汉哀帝刘欣，提供了断袖之癖一词，因与男宠董贤一起午睡，刘欣早醒，衣袖被董贤压着，不忍吵醒董贤而拔剑割断衣袖。可见多么恩爱啊。

当然还有南北朝时期苻坚和慕容冲等等，事实证明男的长的好看也有危险的。

---

当然有，西汉有个皇帝都是同性恋。

西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。

就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。

董贤不仅长得像美女，言谈举止也十足地像女人，“性柔和”、“善为媚”。

哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说：据说，一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，哀帝欲将衣袖掣回，却又不忍惊动董贤。可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出，待要仍然睡下，自己又有事不能待他醒来，一时性急，哀帝竟从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄出去。所以后人把宠爱男色，称作“断袖癖”。当时宫女都加以效仿而割断一只衣袖。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚，须臾不离帝侧。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。

---

同性恋从中国古代以来一直都是有的，但是只是贵族之间流行，在魏晋时期，清朝时期应该是比较盛行的一种风气。这在一些当时的作品里是可以窥见影子的：《世说新语》中提及的魏晋时期的社会风气，《红楼梦》且不提。

而且在古代的中国，对于同性恋的态度是相当的宽待的（如断袖和龙阳的故事，另外中国的古代十大禁书中也有提到，但是看起来并不是一种猥亵的态度在写的东西），只是到现代才视之如洪水猛兽。这一点与国外相反：古代时压迫，现代时放行。不过好像东方的一些国家的古代状况都比较接近中国的状况。

而《红楼梦》中提到的几个人正是当时的社会形势的反映。

所以，没错，贾宝玉跟秦钟正是这种关系。

但是，值得一提的是：古代的同性恋者因为贵族身份，大部分是有家室的。也就是说，古代中国对同性恋似乎并不完全被视为是配偶关系。

---

肯定有的。

人是个奇怪的生物，各种匪夷所思的事情，各种千奇百怪的人都会存在，不然断袖之癖，龙阳之好…这些词语又存在，最早见于战国时代，可见在几千年前就已有过同性恋的记载。

中国最著名的同性恋人物就是汉哀帝和董贤之间。董贤性情温和，喜欢逢迎哀帝，颇得赏识，对其容貌也颇得喜欢，出门乘车也让他陪坐，两人同床共枕，赏赐不得其数，位列三公，才二十几岁做到这个份上也算是个人才了。

据说郑板桥也曾明说自己喜好男色，尤其对美男美臀迷恋。清代流行一种“私寓”制度，养着一些眉清目秀的小男孩供主人和宾客玩赏，据说他卖画的钱大多花在了这里，可见好男风由来已久。

明朝正德帝据说也喜男色，，有一豹房，经常和男人一起醉卧，百官侯朝，久不得见，也是没谁了。

可见，在古代，不管是皇帝还是百姓，都对此已习惯。性取向本就是个人意愿选择，不必站在道德的高度谴责。

---

当然有，男同出名的比如说宋朝的卫灵公与弥子瑕，西汉的汉高祖与籍孺，魏王与龙阳君，晋代的周小史等等，女同相对较少，比如清初的薛素素和顺秀玉，汉武帝时的陈皇后跟女扮男装的女巫。等等。。

---

肯定有的，同性恋是自古以来就有的，不是近现代才产生的，成语“断袖之癖”和“龙阳之好”就是讲同性恋。断袖之癖讲的是汉哀帝和董贤的事。董贤因为长相阴柔，人又能说会道，非常讨汉哀帝的欢心，汉哀帝独宠爱董贤。有一次两人大白天睡觉，汉哀帝先醒来，董贤压住了汉哀帝的袖子，汉哀帝不想吵醒董贤，于是用刀隔断袖子，轻轻地离开。龙阳之好讲的战国时期魏王和龙阳君的事，魏王独宠龙阳君，对其他的妃嫔没有一点兴趣。

---

您好，古代肯定有同性恋这种情况的。比如春秋战国时期的卫灵公与弥子瑕，“分桃之爱”说的就是他的故事。

---

古代可多了呢，在历史上欧洲部分国家是挺反对的，但中国和日本人真开放，完全是开国后才禁的。

卫灵公和弥子暇，汉哀帝和董贤的断袖，魏王和龙阳君的龙阳之好。古人多是支持，没啥人反对，只要不妨碍传宗接代。

斯巴达三百勇士为什团结，因为可以搞基，我听了有点疯…希腊也可能罗马吧忘了，就是一个小男孩会有一个已经成熟的男人当他的“干爹”，你可以猜猜是做啥的，就是教他很多事，懂我意思吧，等小男孩长大了也要当他“干爹”。

而且许多优秀的人很多是同性恋，是“自恋心理”，你会发现他对象和他自己一样很优秀，也可能是自卑缺爱。但我感觉艺术家同性恋多不知道为啥，就直觉。

---

春秋时期卫国国君和弥子瑕。战国时期魏国国君和龙阳君。汉朝时期汉哀帝和董贤等

---

谢谢邀请，古代当然有同性恋，树子大了什么鸟都有，抛弃同性恋还可能引来杀身之祸，上至皇帝王公大臣下到普通老百姓都有同性恋，古往今来中华上下几千年，文化底蕴深厚，古人的智慧和经验给我们后代留下好多宝贵的经验和借鉴作用，让我们后人少走弯路，据说汉文帝刘恒作了一个梦，自己怎么努力也登不上天，有一个美貌少年助他登上天，后来找到了一个名叫邓通的人，认为他就是梦中少年，为文帝所宠幸，并赏大量金银，官至上大夫，后来景帝当皇帝，没收他全部家产，邓通寄食他家而死，同性恋在石器时代就己经有了，打猎过程中事关生死，男性和男性就有了情感，在明清小说中也有男同性恋和女同情恋的描写，古代女子不能登台唱戏，因此戏曲中旦角都是由长相清秀的男性扮演，在清代相公小倌就是古代专供富贵人家狎玩的男妓，也被称为娈童兔子，同性恋互述哀肠和情感寄托，所以有人就找情同意合的同性恋，在古代社会，女性成了生育和解决生理需求的工具，在皇宫女同性恋一直在喑暗流行，由于宫女长期待在宫中，没有异性接触的机会，从而造成极大的性饥渴，于是宫女之间便产生同性恋，叫什么对食，对食千百年来一直在宫中流传，对食也有宫女和太监，中国在五代十六国最乱时期，在南朝皇帝规定，作状元者，必先受宫刑，这些被阉的状元成为宫女对食伴侣，在大唐有一名才女鱼玄机，引无数英雄竞折腰，后来被当朝状元李忆所伤，成为一名道姑，自此每日都有文人雅士风流公子留宿观中，鱼玄机有男情人也有女情人采苹共食共寝。

---

有呀，龙阳、断袖、都是说的同性恋。小倌和娈童是男妓、男宠。还有一个男皇后呢，听说是个才华横溢文武双全的男人(｡･ω･｡)ﾉ♡

---

可以确定的是中国古代是有同性恋的，这有多方记载，这可以从几个历史典故可以看出。

一是龙阳之好，这个故事出自《战国策》讲的是魏王和龙阳君的故事，有一天魏王和龙阳君一起钓鱼，龙阳君看着钓着的鱼越来越大不禁感慨的哭泣说我一开始钓到鱼高兴，等到钓的鱼越来越大，就想把先前小的鱼扔了，我有幸得到大王的宠幸，然而天下的美人何其多啊，大王终有一天会抛弃我而喜欢上那些美人的，所以我才哭泣。魏王说：你有什么想法要跟我讲啊，于是下令以后谁敢进献美人者，诛九族。从这可以看出至少这个时候魏王和龙阳君是真爱啊，这个典故是比较早的记载有关同性恋的故事了。

二是断袖之癖，这个典故也是讲的同性恋的故事，是汉哀帝和董贤。有一天汉哀帝和董贤同寝，汉哀帝先醒来，衣袖被董贤压住，但不忍惊醒董贤，于是用佩刀把衣袖割断，作为皇帝三宫六院后妃应有尽有，但却独宠董贤这个男宠也是稀有啊。

三是余桃之说，这个故事是韩非子有记载，讲的是卫灵公和弥子瑕的故事，有一天他们二人一起去桃园游玩，弥子瑕摘下一个桃子吃了几口没吃完又给了卫灵公吃，这时卫灵公感叹到，弥子瑕多么爱我啊，他忘记了这个桃子他已经吃过了，还给我吃，这或许就是热恋中对方的一切在自己眼中都是那么的美，可惜等到弥子瑕年老色衰的时候，卫灵公又是另外一番说辞了，说：弥子瑕太可恶了，当年他把吃过的桃子给我吃。除了上述几个典故，在古代许多典籍中还有很多记载如沈约的《忏悔文》、刘义庆的《世说新语》、郑板桥的《板桥自叙》、蒲松龄的《聊斋志异》等都有多出记载古代同性恋的记载，特别是一些特殊群体尤为常见如太监、宫女、和尚、尼姑。

---