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俗语“宁穷死，别娶生妻”，生妻是什么，为什么穷死都不能娶？

2023-06-21 17:00:01 条浏览

我们知道，俗语是古代人民生活经验的反映，然后被总结成朗朗上口，短小精炼的语言，流传甚广。大多数俗语，都有一定道理，但也有一些俗语，用今天的眼光来看，是完全没有普适性的，比如一句“宁穷死，别娶生妻”。

生妻

生妻一词，最早出自于汉李陵的《答苏武书》，西汉时期，李陵因不得已投靠匈奴，汉武帝杀他全家，后来苏武写信劝李陵归汉，李陵便已《答苏武书》作为回信，表明自己的心迹，心中说到苏武曾经出使匈奴的遭遇。

早先，苏武以中郎将持节出使匈奴，结果被匈奴扣留，苏武宁死不降，后来到贝加尔湖边牧羊，十九年来，虽历尽艰辛，却持节不屈，这是苏武牧羊的故事。

李陵在信中说到这段故事时，写了这么一句话：

“丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。”

丁年就是成丁之年，谓之壮年，皓首就是头发透白了，指老年，这句话意思是说：你在壮年时出使匈奴，到老年时才得以回归，十九年中，老母亲在家中亡故，年轻的妻子也因此改嫁。

从这里，我们就可以知道，生妻的意思是，丈夫还活着，但是被休的女人。

七出之条

在中国古代，女人地位比较低下，一般来说，女人出嫁之后就嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，不能改嫁。夫妻双方如果实在过不下去了，也只能是男方休掉女方。但是，对结发之妻，法律和道德也是有一定“保护”的。

因为被丈夫休掉，对女人来说是奇耻大辱，特别是宋朝以后，女人讲从一而终，人人争做贞洁烈女，这种情况下，哪怕丈夫死了，女人也不会改嫁，否则就是不贞洁，更别说被休了。

所以，古代男人可以休妻，但不能随便休，必须是妻子犯了七出之条，才符合法律、道德规范。在《礼仪·丧服》中就有七去的说法，到汉朝时逐渐成型，但并没有严格规定，直到唐朝，才把“七出”写进了法律法规。当然了，七出只是一个规则，也不是绝对的，具体事情还得具体处理。

七出看起来是对女人的保护，实际上是对女人极度不公平的，因为这样一来，丈夫有理由休掉妻子，而妻子要离婚，则困难重重，条件严苛，还会受人唾骂，随着思想的进步，明清时期已经有人开始抨击七出对女人的不公，直到清末，更多有学之士开始批判传统婚姻观，但七出一直延续到了民国初年。

1930年，法律对离婚的规定才有了进步的思想，七出基本被废除，但是对老百姓来说，这种存在了几千年的思想，早已根深蒂固，即便是到今天，还有些人喜欢拿七出说事，就非常脑残了。

七出到底是哪七条？

说了这么多，那七出到底是指什么呢？《大戴礼记》是这样记载的：

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

这就是女人作为人妻的七宗罪：不孝、无后、奸淫、嫉妒、恶疾、嘴臭、偷盗。

用今天的眼光来看，这七条中有一些还是很有道理的，只不过不能专用于女人身上，如果男人犯了，也难以饶恕，比如不孝、奸淫、偷盗这三条。

爱嚼舌根这条就不好明确定义了，有些人天生嘴臭，但是在人前道貌岸然，到了网上就暴露了本来面目，这样的人，到底算不算犯了嘴臭这一条？

嫉妒这件事也不好明确定义，光是嫉妒，不至于被休，多半是因嫉妒而起，做出了其他过分的事情，《聊斋志异》中写了很多关于悍妒的故事，非常有趣，也可以从中看出过分嫉妒对一个家庭造成的困扰。

因恶疾抛妻弃子，用今天的眼光来看，是非常不道德的事情，但是在古代，要求妻子上得厅堂，下得厨房，古代生产力本来就底下，如果一家的女主人卧病在床，家里少一双手多一张口，会造成非常大的困难。另一个原因是，古人迷信，认为恶疾缠身会给整个家族带来不祥。

无后，这是古人最常的休妻理由，女人在古代通常被作为生育工具，但以现在的观念来看，这是不符合价值观的。并且，夫妻无后，到底是谁的原因，也不好说。现在有些家庭依然会用无后为理由离婚，男女双方都有，也不是针对女人。

今天，法律对婚姻双发都有保护，男女平等，就算夫妻要离婚，也不是一方说离就离，必须要是夫妻双方关系破裂，不可修复，才能同意离婚，你不能在离婚协议书上写因为对方嘴臭，我受不了。

法庭是很严肃的地方，但这样的理由多半会让法官笑场，非常不好。

宁穷死，不娶生妻

这句话是古代人的观念，我们站在古代人的角度来解释，不要带入现代观念。

前面我们说了，古人休妻，通常要在七条之列，七条之罪，都是不可饶恕的，是可以判定一个人品质的，犯了七条，那就是品质道德败坏，娶妻娶贤，又有谁愿意娶一个道德败坏的女人呢？

另外，宋以后，别说生妻了，哪怕是丈夫死了，也不能再婚，那时候的女人争着立贞节牌坊，每天大门不出二门让不迈，每天唯一的娱乐活动就是数豆子。你要改改嫁，浸猪笼伺候着，非常可怜。

感谢社会进步吧！

贞洁，是要求女人的第一规则，即：专一守一，不可嫁二次。

由是，相对应的是男不娶二婚女。

但，男婚女嫁人生必须，若亡妻亡夫的男女，还是要再结婚的。

所以，人生不论男女，第一次婚姻须都是头婚，不找第二次婚的人。这是纯洁不杂乱的体现。即：没有对比性，若结二次婚的不论心性人品如何，与前婚人对比是定然，此为有二心，而不纯洁了。

纯洁，就是幼儿那样，两小无猜忌，互不设防，互无嫌疑。虽也打闹哭笑，但都由彼此不和引发，不是由比照他人引起。

而二婚者，时时处处与以前任的夫或妻比较，引出无端的闲气来。结婚求喜悦，出闲气划不来。

婚姻就是婚姻男女共和和美美的渡过一生的，互找个帮手，不是为惹气厌烦而结婚的。

因此，婚姻男要忠厚，女要贞洁。

忠厚不事二主，贞洁不嫁二夫。都专一守一。

本是缺一字，别娶生人妻的人字。

生人，分两式：

1.不相识的人称生人，不是由熟人介绍的人称生人。

2.突然来到自身边不认识的人称生人。

因此，结婚须媒人介绍及父母认定，也就是确保无血缘关系条件下，又知根知底。

知根底被更多的述成门当户对，其门就是庭院的大门，门的高矮宽窄是此人家的脸面，门里曰户，户就是一家人总体的统计单位。

从而，一个家庭整体，关庭院大门，称为闭户；开庭院大门，称开户。此为门户。即统计学上，一个庭院大门为一户。

因而，大户，是几进几跨院的多庭院，仅一个大门的人家称词。

所以，不娶生人妻，指的是无来源不认识，突然到自身边的要嫁给自己的女人。

另一个生人妻意思是，其前夫健在仍活着，生存着的人之妻，此包括两项：

1.人家夫妻好好的，硬要将其拆散占其女为己妻。此为欺男霸女，属抢掠人口。

2.离婚女，这就是可前后任比较的女人或男人。极易出闲气的。但有前题，自头婚，女二婚才是，若自己也二婚，不在此列内。

现在不同了，若前婚受尽折磨而婚的男女，若再婚是最珍惜待自己好的对方的，此为成熟的男女了。

婚姻上的成熟否，就是容让对方否，两小无猜者互不让是常态。

这就是有主次与平等的不同。即：两小无猜间是平等的关系，主次是历练者把握的待人诀窍。

因此，婚姻受过重击者，且责任在己的，再婚会把日子过的好些，即痛改前非了，属有经验了。

原则是头婚对头婚，二婚对二婚，多婚就烂了。

问看后咱也在其上留上点啥。

民间俗语是古代人民对生活的提炼，用一词一句汇成朗朗上口的精髓，流传于后世。

对于这样口口相传的俗语，大多有一定的道理，但是还有一些俗语，放到如今这个社会早就不实用了，比如“宁穷死，别娶生妻。”

什么样的女人叫生妻？

生妻是古代词汇，现代根本不用这样的称谓，所以很多人看到这个词，很陌生，不知道它指的是什么。生妻在古代是指，丈夫还活着，但是被休的女人。

为什么不能娶生妻？

这句俗语是老者对年轻人的忠告，暗藏着对婚姻生活的阻碍，所以就创造了这句俗语。

封建时代的女人是没有地位的，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，进了夫家门，就是夫家的人了。那时对女人要求特别的苛刻，讲究的三从四德、忠贞不渝。

妻子被丈夫休，是女人的奇耻大辱，警示后人不要再娶这样的女人。娶了这样的女人，会影响丈夫未来的前程，败坏家风。

出现什么的情况，会休妻？

在《大戴礼记》有这样一段记载的：

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

用现代的话来解释就是：不孝顺父母，不能生育后代，与他人发生不正当关系，不三从四德嫉妒别人，犯了严重的疾病，喜欢张家长李家短嚼舌根，偷东西。

以上七种行为，丈夫都可以作为休妻的条件，一旦休妻，这样的女人既不能再改嫁也没人敢娶，只能孤独终老，并且娘家人也会觉得丢脸。

七种休妻行为放到如今，不是也适用？

一、不孝顺父母

指的是公公婆婆，如果不孝敬公公婆婆，放在如今肯定是不适用的。现在人人平等，婆媳矛盾从古自今的难题，不可能什么事情都听着婆婆。

二、没有生育能力，无后为大

古人讲究的是传宗接代，延续香火，所以男人可以一妻多妾，为了家族的兴旺，没有生育能力的老婆，男人是可以休妻的。

如今大部分的家庭，还是不太会接受没有后代，无生育能力的妻子。孩子是爱情的结晶，孩子也是婚姻中的润滑剂，少了孩子会少了夫妻之间的一层纽带。

三、和他人有不正当的关系。

这个古代与现代最为一致，对于中国的一夫一妻制，这种伦理关系是不能接受的，大多出现这样的情况，夫妻总会选择分开，婚外情是婚姻中的大忌。

四、嫉妒别人，怨恨别人

多半是几个女人争风吃醋，玩得像宫斗剧。放在如今也行不通，因为现在都是一夫一妻，谈不了跟别人争抢男人。

五、有很严重的疾病

家族里有人一直病怏怏的躺在病床上，在封建社会，会认为影响了一个家族的气运，晦气。

如今，婚姻中的另一半出现了重大疾病，导致了生活苦不堪言，有一些人会选择离开，但是大部分人还是坚守婚姻的承诺，不离不弃。

六、无事生非，造谣的女人

这样的女人就是白米粥里面的一颗老鼠屎，坏了一锅粥，无事生非，祸从口出。

如今的现代生活，也有这样的女人，但是在婚姻关系里面，貌似影响并不是太大。

七、偷盗行为

发生了女人偷东西被抓住，丈夫家的颜面扫地。

现代社会偷不偷东西，丈夫没有权利干涉，这是犯法行为，要交给法院来处理，跟婚姻貌似不搭界。

俗语中的生妻，放在如今并不适用

从现代社会的角度来看，以前的“生妻的不可娶”看起来俗不可耐，放在如今，早已不存在这样的观念。

女人的地位提升了，哪怕离过婚的女人，有孩子的女人也照样可以按照自己的意愿去选择未来的丈夫，只要两情相悦，一样可以恩爱相随。

谢谢你的阅读，我是烽叶戏诸侯。

一家之言，欢迎指正评论。

也叫“活人妻”。因为前夫还在；所以在跟新的丈夫发生矛盾时，就会自觉不自觉地想起前夫的好。而这对婚姻肯定是相当地不利；甚至存在弃新图旧，跟前夫重结婚姻之好。

生妻。生人妻，俗话，指有丈夫的，现在称小三。

宁拆十座庙，不毀一桩婚。就是讲的这个道理。

有一说，“生妻”一词有一个高大上的出处，就是西汉名将李陵的《答苏武书》。

李陵是李广的长孙，擅骑射，颇有其祖父李广的风范。有一次汉军在和匈奴作战时，由于他只带了五千精兵深入到匈奴腹地，和对方数万大军周旋数日。最后几乎拼到矢尽道穷，援兵迟迟不到，走投无路，李陵感觉没有脸面回去见武帝，无奈之下投降了匈奴。

后来，苏武给他写信，劝其归汉。李陵在回书中有一段话:

丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。

大概意思就是说，苏武壮年奉命出使匈奴，直到白发苍苍才能归去；可是此时，早已物是人非，老母亲去世，妻子也早已改嫁他人。

当然，这是李陵对苏武的赞颂之词，这里“去帷”一词指的就是女子改嫁。

但是，这个《答苏武书》本身是否出于李陵之手历来就有争议，那么，对“生妻”一词的释义也就成了无本之木。

所以，我宁愿相信，“宁穷死，不娶生妻”这句话和“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交”一样，它就是民间俗语，是民间生活智慧的结晶。“生妻”一词就是指离婚后前夫还在世的女人，“宁穷死，别娶生妻”的意思就是说，再穷也千万别娶这种女人。

当然，现在的社会更加包容，开放，婚姻自由也被大多数人所接受。离婚后再嫁他人也不再会被人指指点点，甚至歧视。而且一些重新组合的家庭确实比原来幸福，好像这句俗语过时了，成了糟粕。

但不容忽视的现实是，如果两个人离婚的原因确实就是因为“三观”不同导致感情破裂，离婚时没有孩子，双方和平分手，没有任何瓜葛。那么，各自再开始一段新感情应该是一种解脱，是双赢的事儿。

如果两个人有共同生育的子女，这件事就比较复杂，不论孩子归谁抚养。

毕竟血浓于水，孩子是夫妻双方共同的结晶，只要是正常的人，离婚的男女双方都会对孩子的成长牵肠挂肚，这就避免不了联系。当然，那些只想自己过得舒服，对孩子不管不顾的人渣除外。

爱情是自私的。娶了这种二婚的女人，不论她以什么理由和前夫联系，久而久之，很容易产生一些说不清道不明的东西，可能就会对现在的家庭生活带来不好的影响。

若想避免矛盾发生或者激化，要么，男方的心脏要足够大，要么，双方之间得充满无限信任才行。不然的话，“娶生妻”很可能带给自己的是无穷无尽的烦恼。

婚姻不易，且行且珍惜吧！

过去的旧观念应该革去，新时代新风貌，应该顺应时代，年轻人的方向代表未来。

说点看法：这个“生”我认为就是不了解的意思，我也觉得这个说法没有错，我的理解就是：能愿单身也不愿娶不了解没有三从四德的女人！古代的社会古代的环境造成这种现象和习惯！然后总结出来了这么个行事之道！

生妻是封建社会叫法，现在社会就是女人出轨离婚叫生妻，所以二婚女你和她结婚前一定了解清楚是不是生妻，也就是婚内出轨女千万别娶，她以前把老公绿了将来也会绿你。

应该是好汉不娶活汉子妻。女人的前夫还活着。有无尽麻烦，女人也不专一了。总是想三想四。同床弄梦贼一般。，

我们先了解什么是生妻

生妻就是在嫁给你之前至少结了一次婚且有过孩子

那么为什么说这样的女人不能娶呢？

因为她之前的婚姻里面有过孩子，有孩子就有牵挂，难免分心惦记之前的孩子，如果孩子，作为母亲的天性女人的天性，自己身上掉的肉没法不惦记。

所以今天给孩子买这个明天买那个，经济上充裕的话还能承受，经济上本来就紧吧的话立马就显现出来。尤其是这边有了孩子之后。当然只是一句古话，现在二婚的有孩子的，前夫一个后夫一个的过得幸福的比比皆是，这个就要看你怎么去处理怎么去奋斗

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这都是过去的民间说法。生妻指死了丈夫或者离了婚的女子吧。为啥会有这种说法，因为过去几乎没有离婚说法，死了丈夫的女人或者被丈夫休了的妻子都被认为是不吉利的人或者不贤良的人。过去有男尊女卑的思想，一切不好的事都在女人身上找原因。所以民间会有这种说法宁可无妻不娶这样的女人。其实是不合理、不公平的。何况如今社会不同了，女人不在家相夫教子了，走向社会和男人一样承担家庭责任，社会责任。男女平等的社会下，好女遇渣男的事屡见不鲜，大家的观念早已经更新了！

其实你这句话前面还有，只要连起来你就明白了。

这句俗语的全句是，“男重后妻，女望前夫；宁可穷死，别娶生妻。”

前一句讲得是，男的更注重现在和自己在一起的妻子，女的总是会对前夫念念不忘。

后一句是讲：所以一个男人你就算穷死，你也不能娶一个离婚后“原配”还在的女人。

“生妻”指得就是离婚后老公还健在的女人。

所以农村也有句话叫，“宁取寡妇，不娶生妻”

这些啊其实都是以前旧思想男权主义思想作祟，与之相反的还有“男不娶生妻，女不嫁六郎”。其实说到底这个俗语都是偏激的，都是现在自己一方考虑的。

这世上，有贤妻也有渣男，有好男人也有渣女。不能凭俗语一概而论。

现在啊不讲究这些，不管啥生不生妻，只要喜欢合适，哪管那么多，只要是女的就行。

其中我们要知道“生妻”的意思是什么，“生妻”在古代是指，在与你成亲之前，已经被嫁过一次的女子。

不过这句话只适用于在古代，因为在古代的封建思想下，女子是没有地位的，人们认为女子只能嫁给一个人，就算是被休掉，以后也不可以再次嫁娶。

如果被休掉的女子再次嫁人，人们就会觉得这个女子是一个不忠贞的女子。在古代，忠贞对于女子来说是非常重要的品质，所以如果在古代女子被嫁两次，那么他身边的人就会对她议论纷纷，责骂她的不忠贞。

在古代，寡妇与生妻是有区别的两个名词。虽然都是说失去男人的妇女，但前者是指丈夫死亡了，后者是指与丈夫离婚了。这两者区别很大。宁穷死，不娶生妻当指后者，就是丈夫写下休书休了老婆，并将老婆踢出家门的妇女。

生妻有什么标准吗？有的。总的来说，生妻多是被休了的妇女严重违反社会道德规范者：或踰墙钻穴与隔壁老王偷情淫乱不休者，或恶言詈骂泼妇跳脚骂大街毫无妇德者，或搞阴谋诡计挑拨是非搞得家庭内乱者，或者对公婆又打又骂不孝者，或者违反族规污辱祖先犯上作乱者，或者勾结匪盗令家产荡绝者，或者没有母仪教育儿女学坏使坏者，甚至杀人放火盗窃者……如此之类被丈夫写了休书，这就叫生妻。

那么，为什么宁可穷死，不娶生妻呢？这是因为生妻与寡妇不同，寡妇只是因为丈夫不幸死了，但不影响妇女慎守妇规，很多寡妇内修妇德勤俭持家养育儿女成家立业，是内秀外美的。而生妻却道德败坏，不善持家，不善养育儿女，不知孝道，不守妇规，说白了，娶个生妻，那至少找个家庭混乱不休的搅水棍，严重者还会导致家破人亡，请问，这样的生妻能娶吗？