如何理解“良知本无知”这句话？

比方，看见一个小儿掉井里淹死了，一定会不自觉激起恻隐之心。“恻隐”是良知，“不自觉”是无知。这种观点是“生而知之”唯心论的先验论。

这句话够狠牛批

大压迫阶级不会养“良知”！

明朝著名哲学家，思想家，政治家，军事家，教育家王阳明曾在《传习录》中讲到，知来本无知，觉来本无觉。解释为，良知知来本无知良知觉来本无觉。又讲盖良知之在人心，亘万古，塞宇宙，而无不同。解释为良知是存在于人心的，这是万古以来全宇宙都而又无所不同的。我的理解就是良知是人的天性，无知是人出生时的天性，因为有无知才有良知，有了良知又会看到自己的无知，两者之间周而复始，循环不绝，所以我认为两者之间不应分出彼此。

是谁说过，人之初，性本恶。其实，他是说，一个人的性，从出生就具有的，比如，人都是自私的，这是本性，你承认不承认，他都客观的存在，只有后天的不断学习做人，压制私心，尽量控制私欲的彭张，抑制恶的盟生，这，恐怕要一辈子努力了。

封建社会的愚孝之所以被人垢病是为外表装饰下的极限表现，中庸与自然强调的公与私之间的平衡，过尤与不及不能正确表达内心的自然行为规则。五志平衡为长寿之道。

良知从心，心感悟人生天地。人从出生到成长的过程中，无时无刻不在各种感觉中对身外客观事物产生本能和思想认知，一切生死存灭的现象也无时无刻不在与心的感知对应，本不需要专门从‘思想头脑`中再去刻意“认识”(这种“认识”实际已被诸多表象迷惑，因而可称非“真知”)。所以，“良知本无知”说法也很对，但一般人很容易就把这句话理解成“良知就是无知无识的东西”了。这个理解，实际上是对“良知本无知”的‘失之毫厘差之千里`的根本性错误解读。“良知本无知”说的是“良心”自循天地自然本心而动，是最贴近“天道”之“心”。

良知是优良的知识，良能是优良的能力。良能是不用学习就有的能力，良知是不用学习就具备的知识。这种天生的，与生俱来的知识和能力从娘胎里就有，不用学习。从另一个方面，良知和良能不用学习，也是很难学习的！学也学不会的。如同猫上树的本领，猪学不会啊！

良知一词在中国由来已久。

孟子的说法是不用通过学习就能做到，这是良能。没有思考就能做到的，这就是良知。

赵歧也认为不用学习，就有做好处的性子这就是良知。

程朱理学说也认为良知良能都是不学自通的东西。

王阳明的认为更抽象些，良知之外更无知，致知之外更无学。就是说人不学自通的东西是良知，比良知更进一步的是无知，这个无知是当在恶势力，邪恶环境中，产生的一种发自内心无人能左右的、没有学习的、没有别人指导影响的正能量，要制止并与其做斗争的原则性东西就是无知，事先没有预料到的。致知之外更无学，这种现象在当今社会很普遍。例如文化娱乐界唱一支歌，说一段相声，演一段戏，自己就沾沾自喜的成了老师，岂不知除此之外再没有东西忽悠大众了。书画界更严重，泼墨写字做画，除了声音大，脸都不要，这样也成了大师、大家、专家了，要认识这样的作品，只有求教鬼了，连他自己都说不出一个一二三来，还以丑为美了。越无知的人越高估自己，越迷恋自己，和皇帝的新装一样，没有一个打破这迷局的小孩，自己永远生活在一种不知天高地厚中。现在的人生活水平提高了，越发的心高气傲了，永远认识不到自己的短处，也没有人去戳破。

法国卢梭对良知也说过，他认为有一种与生俱来的正义和道德原则，虽然还有自己具体的生活准则，但是用于判断别人言行的好坏、良劣时的原则，以这个原则为准绳这就是良知。

通过以上人物对良知的认知，和《三字经》中的人之初，性本善有着异曲同工之妙，虽然有些形而上学的东西，但是又和我们的生活息息相关。不但要良知本无知，还要致知之外更无学。要让良知成生天生地、生鬼生帝，天地鬼神都有的一种事情。让自己不知不觉地感觉到天地之间再没有比这更快乐的事情了。

良知是心性的根本！原本就有的！阿弥陀佛

因为本来具足。什么是良知？它是用来形容人类在社会生活中的一种有序的生活行为，而这种行为又被绝大多数人类所接受的一种诠释，我们称作良知！

那么我们也可以假设得出动物在野生环境下独具的生存行为同样可以称为良知～

有很多这样看似高深的理论或者话语。实际呢？不可以用逻辑推理，经不起推敲，也无法量化的指导生活。建议题主别陷入这类语言陷阱。那个时代一去不返了，这种语言、及其所进行的研究不会有未来的。

良知是对人性优劣的起码要求，无论你是谁？无论你干什么都要有起码的良知……存好念、说好话、办好事儿。

“良知本无知”应该是讲良知即没有来处，也没有归处。也就是说人为什么有良知？没有为什么，人为什么要有良知？没有目的。

我们喜欢谈论“好人有好报吗？”这个问题。如果本着“良知本无知”的思想，这个问题就不用谈论了，难道没有好报你就不做好人了吗？儒家思想有一个概念“慎独”就是讲人前这样，人后也这样。并不是为了给别人看，或是怕别人说什么才来做这个事。在西方哲学理论中康德有一个理论是讲人的“意志”自律，也就是自己给自己立法，与“良知本无知”的思想有着异曲同工之处。东西方思想虽然有差异，其实在很多之处都是相通的，应该是彼此学习彼此借鉴而不能用“非此即彼”的方式来对待。

良知也是一种天性，是与生俱来的。人的恻隐之心，人的羞愧之心，和人的自私贪婪一样是一种本性。正如大自然中各类物种和物质都带有阴阳和正负的对立面一样，人之初也无所谓性善还是性恶，两个基因都带。只不过在以后的成长过程中，有的人本性里邪恶战胜了良知就变成了坏人，有的人本性里良知战胜了邪恶的一面就成了好人。

良知唯一，无知分二，此“无知”非彼“无知”。

空即是色，色即是空！

这句话就好像是现下比较流行的一句话:人们终究会变成自己讨厌的人。

我并不认同这句话，不可否认，很多时候我们的善良会使我们失去很多东西，但是这并不代表我们无知，你不能保证每个人都有良知，你只能做好你自己，有时候人太善良了被欺负被打压，然后终于他爆发了用相同的方式对待打压他的人，这叫他丢掉良知了吗？我认为并不是，有些人有些事你必须要用非常的手段，这不是丢掉良知，这不是无知，所以只要做好自己，自己问心无愧便是一个强大的人。

这句话出自王阳明，知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。

这句话是说的本意，是良知应该是人生而具备的品质，你孝敬父母，尊敬兄长，尊老爱幼。因为这是人和动物的区别。当你成长了，明白了这样的道理，是你觉悟了，其实道理就在那，你是不是明白了他都在那。也没有什么可以炫耀的。但是你不知道，不明白，不觉悟，你就会沦落被无知掩埋。

成人了，还不明白这些道理，你会犯错误，有一所社会大学的大门时刻为你敞开，会有专人专车不管你愿不愿意都会接你来学学做人。

这是人之初，性本善的意思。

人之初性本善，人性本受外界影响。