2023-05-08 13:53:14 条浏览
正是时候!若天下(无人提及此字)时、必是(老神仙们.回归儿童)之妙世矣!
淫字论事不论心,论心千古无完人,出自清王永彬的《围炉夜话》。这句话后面,还有两句,放在一起应为“淫字论事不论心,论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”
后一句好理解,是说孝顺与否,要看这个人心里有没有孝,而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话,许多贫穷人家就没有孝子了,因为他确实没有余钱为老人做许多事情。相应的,前一句的意思为,看一个人是不是淫,要以他的行为作为衡量标准,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的不淫之人。
还是以孝悌来具体解释,比较好理解。评价一个人是不是真正的孝顺,要看他是怎么想的,看他的孝是不是发自内心的,而不是只看他怎么做的。比如说,对一个亿万富翁来说,让父母住昂贵的养老院,穿上等的好衣服,吃好的食物,他能做到。可是如果父母对他望眼欲穿,他却不愿意屈尊到养老院来看上父母一眼,能说他是孝顺吗?
而一个生活清贫的儿子,他可能提供不了父母锦衣玉食,但日常生活里他能够全心全意照料年老的父母,从生活和精神上让父母愉悦安心,说他孝顺是理所当然的。俗话说,万恶淫为首,可是,谁的心里不曾产生过私欲邪念?如果心里想过就算是淫奔坏人,那么,这世界上怕也就没有什么好人了!
每个人的心里,都曾有过淫的念头,这并不是恶,如果将淫邪的想法付诸于实际行动,那他就是管不住自己的牲畜,就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了!
所以孝要论心,不能论事,人要有一颗孝心,为父母做自己力所能及和应该做的事。淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子。就是说我们要对人性有一定的宽容,这世上,大多数人都不是圣贤君子,也不是大奸大恶之人,我们都是普通人,有着普通人的欲望,有普通人的恐惧,有普通人的不完美,对人性多一点宽容,会将世事看得更通透。
现世的一种态势,追心是超现实。
孝不可以用事来衡量的。因为贫富不均。
淫字论事不论心,论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。此乃农村俗语。
第一句‘淫字论事不论心,论心千古无完人’。‘淫’字既色,每个人都有色心,都喜欢异性,。有色心不做你就是正人君子,没色心你做了是坏人。说如果心里爱慕异性就不是好人,那么从古至今就无真正的好人了。
第二句:孝字论心不论事,论事万古无孝子。意思是说,百事孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子,意思是说,有很多事的时候,你把孝敬父母老人放在前面,心里有父母老人,不管什么事你都能首先想到父母就行了,若论事万古无孝子,若论事,从古至今无孝子。这句话到今天还适用,有些人由于家贫没钱给父母看病,只能让父母挺着。由于无钱让父母吃的好穿的好,住的好,只能捱着。有些人工作忙,没时间伺候父母只能忍着,但是这些子女不是没有孝心,而是客观上没有条件,没办法,他们不是不孝,就是有钱的人也不见得每件事都做得那么百分之百地完美。所以‘百事孝为先,论心不论事。’
当然,不管人类如何发展,人性不会有太大的变化
在当前社会必须论事,什么强奸调戏,孝心说心重要,也要论事,当然了,真正孝心之人心到事不到父母都是高兴的,比如我们的先烈们,几十年没回家或者永远回不来了,但是他们才是大忠大孝!
清代王永彬的《围炉夜话》:“淫字论事不论心,论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子”。
前一句的意思为,看一个人是不是淫恶或奸诈,要以他的所作所为,作为衡量的标准,而不能看他的内心,如果看内心的话,这世间就没有完美无缺的人了。
人是感性的动物,每一个人的心里,都曾有过邪恶的念头,在人心的控制力软弱时,就会生起邪恶的魔性或奸诈、淫恶的兽性。未付诸行动时,只能称之为妄想或妄念;如果付诸于实际行动,那他才是邪恶之人。
因而,佛家强调诸恶莫作,强调修身养性,通过修习佛法,将妄想与妄念消灭在萌芽状况。强调人应遵从社会道德规范和行为规范,调伏其心,将兽性加予控制;在修持中不断精进,生慈悲心,将魔性和兽性完全屏弃或降伏,最终生菩提心,让佛性常驻其心。
后一句的意思为,是说孝顺或不孝顺,要看这个人有没有孝心,而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话,许多人因为外在条件的限制,而无法为老人做许多事情。
古人云:“大孝献身于道,中孝光宗耀祖,小孝侍奉父母”。出家人:如道士,和尚,尼姑。因为他们将身献给了他们所追求的大道,弘扬社会正义,引导社会向善,具有大慈悲心。所以,他们没有办法在家照顾双亲,那他们是不是就属于不孝了呢?古人告诉你,不是的,这种行为是最大的孝道。政治家献身国家、士兵驻守边疆,其他人仕外出求学、工作或谋生,他们离乡背井,没有办法侍奉双亲,那么,他们是不是不孝呢?古人告诉你,不是的,能够对社会有贡献,让父母以你为荣,就是光宗耀祖,就是中孝。在家侍奉父母,照顾父母的子女,也是孝顺的。古人告诉你,这种孝顺与前两种相比,乃是在行子女应有之孝,属于小孝。古人对孝道的层次的划分,进一步的说明了孝顺的意义,孝顺在于心,而不一定是在于事。
一个人,如果真心孝顺父母,那他自然能够时时刻刻的记念着父母,时时刻刻的为父母着想。而父母知道子女的孝心,知道子女的感情,自然会对子女的行为心照不宣,自然不会认为子女不孝顺了,故而,心就显得很重要了。
好色之心,人皆有之。但是有人可以节制,有人便荒淫无度。孝心可嘉,善人存之,虽然有时候尽忠不能尽孝,但精神可嘉。忤逆之徒虽然口头说孝,但亦属下乘。
好完美的借口!
我还是爱家庭,爱老婆的,之所以在外面大搞一夜情,只是生理需要,那为什么不和老婆滚床单?老婆也有生理需求,是不是也可以在外面大秀劈腿艺术?
我还是有孝心的,只不过工作太忙,事务太多,所以显得冷落了父母,我真的太忙了,忙到连抽三分钟打电话的时间都没有,忙得家庭聚餐时还要不停地看手机资讯,忙得没有时间陪父母说十分钟的话,忙得一想去看望父母就被朋友叫出去喝酒。
或者说,我是想孝顺的,只不过说好了一家给拿500元,凭啥大哥就拿300元?说好了转轮流一家住一个月,凭啥在大哥家就住了半个月就跑我家来了。
有一次我陪朋友做护理,那是一家肿瘤医院,几乎每天都有因为无法治愈而病逝的患者,在打针的时候许多病友经常在一起聊天,也不知道是哪个嘴欠的人问一个老太太,你孩子怎么没来?那老太太笑声说,儿女在上班,然后又加了一句,是私营企业。然后大伙点头称是。
几乎每个人都能听出来那个老太太心理的酸楚之意!
上班?私营企业?
我不知道如果儿女得病了,在私营企业上班的母亲会不会请假,甚至辞职以照顾儿女。
我有孝心而无孝行,就是孝么?
我无孝心但有孝行,就是不孝么?
其实真的是找理由,哪怕在外地打工,没事天天打打电话并不难,若是心疼电话费,蹭个WIFI发发微信总可以做到。然后好不容易聚餐,要么用手机看小说,要么看抖音,要么来个酒局说一声马上就撤了。
在我们眼里,所有的事情都可以排在陪父母吃饭给父母发微信的前面。
面对世界上唯一可无条件原谅我们的人,其实孝行比孝心更为重要!
无孝心但有孝行,说明我们最起码还知道感恩,还知道愧疚,还知道责任,还知道担当。
有孝心而无孝行,说明我们只是在给不孝找借口,给自己找理由,给父母找伤心,给道德竖牌坊。
这句话出自《围炉夜话》中,《围炉夜话》是清代王永彬所著,这是一本儒家通俗读物,它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起,被称为“处世三大奇书”。
这两句前一句的意思是说看一个人是不是奸诈,要以他的行为作为衡量标准,而不能看他的心。
后一句下还有一句话,“论事万年无孝子。”意思是说孝顺与否,要看这个人心里有没有孝,而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话,许多贫穷人家就没有孝子了,因为他确实生活困难,不能像富裕人家一样,没有更多能力为老人做许多事情。
这句话现在仍然适用,一个人对长辈孝不孝顺,不是看他表面做了什么,主要是看有这个心没有,外在的形式其实都不太重要,关键是多去给与父母想要的,真正的把父母需要的给他们。现在条件好了,很多人认为孝敬父母就是给与父母物质上的东西,以为给他们钱就可以,其实现在大多数经济条件都已经很好了,吃穿用度都不是问题,他们需要的可能只是一句问候,可能需要的是一句关心体贴的话,或者是一家人一起顿饭,比你给他多少钱都觉得幸福。
社会发展到今天,真是不知该怎么说孝!孝作为儒家学说的核心思想之一统治了中国二千多年,儒家学说的最核心思想是仁,也即己所不欲,勿施于人,如果己之所欲,人之所望也是可以的,从这里引申而出的孝才是一种良性互动的亲子关系。否则无论心或迹都没有实际意义,真正的孝是心与迹的统一,不是做给别人看的。做父母在物质上需要养育子女而非纵容溺爱或守财如命,在精神上引导支持子女建立良好三观而非强迫压制或一味顺从,我想这样的亲子关系可能更加健康。如果单纯以孝作为一个框子来规范孩子,结果并不见得很好,做父母的应该多学习多付出。有的父母付出很多,但没有收获到相应的孝,也许是方法不对,也许是孩子太顽劣,只能继续努力,继续感化,就如唐僧取经一样……有时侯只有父母生命逝去,也许子女才能真正了解孝的含义,所谓树欲静而风不止,子欲孝而亲不在,人生有时实在无奈得很。谢邀。
前不久上,偶然读到一付著名学者南怀瑾写的对联,上联为:百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。觉得此联很有意思,值得玩味,便把它记录下来。
“淫字论事不论心,孝字论心不论事。”这话出自清代儒家通俗读物《围炉夜话》,作者王永彬。
这两付联虽说表达的是相同的意思。南先生说得更为精准,大家有时间慢慢参悟。且说“淫字论事不论心”这句,每个人都有“性”的欲望,这是人们美好的情感,也就是“色心”。若按“色心”说“淫”,那世上所有的正常人都是“淫贼”。若能“发乎于情,止乎于礼”,两情相悦,爱慕有加,忠贞不愈,白头偕老。那就是人间美好的情操。
至于“孝子论心不论事”,说的就是孝心。看一个人是否有孝道,主要看他是否有孝心,与家产丰盈没有多大关系。前几年就有媒体报道,山东有位六十岁的老人,骑着一辆人力三轮车,带着八十多岁的老母,游遍了大半个中国。可见,孝心与家财无关,所谓无钱,无能力都只是借口而己。只要有孝爱之心,一样能善待父母。
所以说,对于“淫”,要观察对它的态度,不要过度解读人的内心。对于“孝”,要体察对它的内心,不要太在意外部因素。
“淫”狭义说,指男女事,广义说就是贪念。“淫”于法律,论事不论心,于因果,论心不论事。
“孝”亦有狭义和广义之分,狭义对父母,广义对众生,何以故?我生于天地之见,受雨露滋润,受阳光关爱,父母亲属,朋友社交,树叶空气,乃至微草尘埃,无不滋生我成长,我当孝于父母,孝于天地,孝于我生命中,所有已出现,当出现和为出现的一切众生。
“孝”亦论心不论事,何以故?若心无至诚,心无慈悲,谈孝,于事无补。若心至诚,恭敬,清净,慈悲,即是大孝,不仅孝于父母,亦孝于天下众生!
问题只问孝字论心不论事,论事万年无孝子。这半部分。那么在今天,这句话依然成立,且不分贫富。
一、新时期的孝,现在大多数人家生活可以算小康及以上,没有糠菜半年粮的生活了,绝大多数老人也不会食不果腹。
但是新的问题又出现了,老人们害怕寂寞,要求子孙绕膝,而子孙们要奋斗,要发展,要挣钱养家,不会再象农耕社会一样,全家以老人为中心。所以许多遣责都对准那些不能经常回家探望的子孙,而他们确实有很多的“不得已。工作不能请假,夫妻俩下有子女,上有四位老人。
这样我们必须实事求是,不是孩子们不想孝,而是条件不允许,只要随时关心老人的生活,安排好他们的起居,每天通信,心里有老人,常有暖心话,不时送些新奇玩艺以解老人寂寞。
社会在大变革,老人自己也要改变自己,让自己活的更好。
二、什么是不孝,也有一些人守在父母身边,为他们做一些家务事,害怕社会上工作的劳累艰辛,不求上进,但是自己的生活费全靠啃老。
还有些人盯着老人的养老钱,嫌老人沒全给他们消费,把老人视作佣人,略有不合心意,就大发雷霆。
最可气的是兄弟姐妹却有能力,却推来推去,都不肯赡养老人,让老人冻恶交加,甚至至死,可谓不孝之极。
所以根据每个人的不同社会及经济状况,自己可问心无愧嗎?
三、对一些老人的无理要求可不理。
极少数老人有过分的要求,如梅艳芳的母亲,蔡少芬的父亲烂赌成性,出卖儿女。张韶涵的父母亲花费无度,拿女儿当提款机者,可以不理他们的要求。
总之,事情没有十全十美的,对父母要尽孝,只要对得起自己的良心。
一个淫乱的人必出心意,一个重孝的人也必定出至善心,淫而不论只论事,孝儿不论只论事,我觉得后句不管放在过去或当代都有点不对,因为一个没有孝心的就是把事业干的再好,也有点品德上的缺陷。