中国古代有哪些有教育意义的故事？求分享？

我来说一个故事吧，不过不是教育小孩的，是教育父母的。

这个故事的名字叫“曾子杀猪”。

话说曾子的夫人有一天要去集市上办事，年幼的儿子知道后便缠着母亲要一同去。由于不便带孩子前往，夫人便劝说孩子留在家中玩耍。但孩子却不依不饶哭闹着要去。

夫人被逼没办法，只好柔声哄道：“好孩子，你乖乖在家待着，等妈妈回来给你杀猪炖肉吃。”要知道，在并不富裕的曾子家，杀猪吃肉可是一件大事，基本只有过年过节才可能有这样的待遇。孩子一听妈妈的话，果然不哭了，马上乖乖地转身回屋，老老实实等妈妈回家。

曾子的夫人回家后，看见丈夫正在抓住猪准备屠杀。夫人吓了一跳，忙阻拦道：“我只不过是骗一骗孩子罢了，你别当真！你现在把猪杀了，过年的时候我们吃什么？”

曾子正色道：“孩子虽小但亦不可欺骗！他年幼无知，很多知识和道理都是从父母这里学来的。你今天言而无信欺骗了他，就是在教他以后去欺骗别人！而且你今天能骗得到他，是因为他相信你。一旦他不再信任于你，以后你再想教他就很难了。”

说完，夫人也深以为是，于是两人一同把猪杀了，给孩子做了一顿丰盛的晚宴。

曾子杀猪的故事

曾子的故事告诉我们：孩子虽小亦不可欺也！

我真心建议，为人父母的都应该来向曾子学习一下教子之道！慎许诺，重然诺，不要为了一时省事，牺牲孩子对于自己的信任。你能够骗到的人都是相信你的人！在信任被破坏之后，要想重建信任只怕要付出无数倍的辛苦。

“人无信不立，国无信则衰”，同样对待孩子，父母也应该用自己的实际行动做表率。父母对孩子言而有信，孩子对父母才会信任不疑。直至孩子长大后，他才会以自己父母的样子来对待身边的人和事，成为一个讲诚信、可依靠的优秀人才！

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纪昌学射，叶公好龙，铁杵成针，太多了

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铁杵磨针

【典故】

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛.

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外.暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思?”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵.李白走过去，“老婆婆，您在做什么?”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针.”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着.

“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”

“当然!”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢?”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”

“可是，您的年纪这么大了?”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情.”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学.每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙.

闻鸡起舞

【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人.可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子.进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来.他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来.他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进.他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才.祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书.

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿.他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才.

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意.于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵.春去冬来，寒来暑往，从不间断.功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗.祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略.

亡羊补牢

【典故】这故事出自“战国策”.战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你.你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦!”襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸.如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的.你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样.”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）.这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟.……”

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我想推荐一个人——王守仁（王阳明），这个人大家可能不太熟悉，但他的思想我们一定都听过——知行合一，著名教育家、思想家陶行知为推崇王阳明的思想，改名为陶行知。

生而不凡

明宪宗成化八年（1472年），王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。

王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。

年少有为

十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

娶妻诸氏

弘治元年（1488年），王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。

弘治二年（1489年），王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

步入仕途

弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

被贬悟道

弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。弘治十七年（1504年），起用授兵部武选司主事。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

正德四年（1509年）闰九月，王守仁谪戍期满，复官庐陵县（今江西吉安）知县。次年八月，刘瑾被杨一清联合宦官张永设计除去，十二月升任南京刑部主事。正德六年（1511年）王守仁随即被召入京，历任吏部验封司主事、署员外郎、吏部文选司主事。正德七年（1512年），历任吏部考功司郎中、南京太仆寺卿。正德九年（1514年），升任南京鸿胪卿。

平定江西

正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。

当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。

正德十二年（1517年）正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。

平定叛乱

正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。据说，消息传到北京后，朝中大臣震惊不已，只有王琼却十分自信地说：“王伯安在江西，肯定会擒获叛贼。”

当时，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱。行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。一开始，王守仁来了个疑兵之计。他深知如果宁王顺长江东下，那么南京肯定保不住。作为留都的南京丢了，叛军在政治上就会占有一定的主动，平叛就会有困难。

王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。

王守仁假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠，声称朝廷派了边兵和京兵共八万人，会同自己在南赣的部队以及湖广、两广的部队，号称十六万，准备进攻宁王的老巢南昌。为争取时间集结军队，又写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。

宁王犹疑不定，等了十多天，探知朝廷根本没有派那么多的兵来，才沿江东下，攻下九江、南康（今江西星子）两城，逼近安庆。而在朱宸濠率兵六万自九江沿江而下、窥伺南京的时候，王守仁已经率领仓促组建的八万平叛军，直捣宁王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。当时有人建议王守仁往救安庆，他不肯，分析说：如果救安庆，与宁王主力相持江上，而南康和九江的敌人就会乘虚攻我后背，我们腹背受敌；而我们直捣南昌，南昌守备空虚，我们的军队锐气正足，必可一举而下；宁王必定回救，到时我们迎头痛击，肯定会取胜。后来的事实果如王守仁所料。

此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。

然而，平叛大功却没有得到武宗的认同。武宗身边的佞幸之臣，平时与宁王交往密切，心态极端复杂。一些佞幸之臣希望王守仁将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗亲自“擒获”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。面对这样复杂的情势，王守仁急流勇退。他将朱宸濠交付当时尚属正直的太监张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，终武宗一朝，王守仁平叛之功没有得到朝廷的封赏。直到世宗即位以后，王守仁才加官晋爵。

立院讲学

正德十六年（1521年），明世宗即位，由藩王入继大统的世宗，在对王守仁有过短暂的赏识之后，便对这位非常能干的臣子采取了冷漠的态度。在世宗即位之际，王守仁因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年七、八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又准许他顺路回去探视父亲。不久，加封王守仁为新建伯，世袭。

嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，王守仁回乡守制。嘉靖三年（1524年），他受邀在稷山书院讲学；嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。[7]嘉靖六年（1527年）九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

总督两广

嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。

嘉靖七年（1528年）二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。

当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。

病逝归途

平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。

嘉靖年间，推崇阳明心学的人数不胜数，包括入阁的徐阶，当时的朝堂之上，许多心学的官员以共同的信仰联系到一起，成就了一番伟大的事业。可以说王守仁的思想对中华文化有很大的影响，他所推崇的心学并非如字面所表达的唯心主义，其核心的思想是知行合一，透彻领悟世间事物的运行法则后，利用所思所想落实到行动中。

王守仁用自己的坚持开创了一个崭新的思想体系，应为后人敬仰。

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悬梁刺股、孟母三迁、凿壁偷光、周处除三害、囊萤夜读…太多了

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您好，谈到古代有教育意义的故事，我觉得《孔融让梨》算是很好的一个，现在把我的看法跟大家分享一下：

一、什么是教育意义

教育的最终目的，是为社会培养人才。百年大计，教育为本，这句话凸显了教育的重要性。那么什么是有教育意义的故事呢，我们可以理解为这个故事具有完善道德人格、激发精神动力、引导人生规范行为的德育价值，这样的故事才是有教育意义的故事。

二、《孔融让梨》典故

《孔融让梨》这个故事，流传很广，说的是孔融4岁那年的事，他跟哥哥一块吃梨，自己总是拿小的吃，把大的让给哥哥弟弟们。故事很简单，但其中的道理发人深省。

孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：

续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”

翻译成白话文是这样：

孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:小孩子食量小，按道理应该拿小的。“

这件事据考证，在历史上是真实存在的。孔融从小聪慧，才思敏捷，后来成了大文学家。

三、《孔融让梨》的教育意义

我为什么觉得这个典故好呢，理由有以下几点：

1、故事本身具有普遍意义

这个典故本身就告诉我们，在生活中凡是都要遵守公序良俗，通俗点讲，就是要遵守一定的社会通行规则。中国教育家历来推崇道德教育，道德常识是启蒙教育的重要部分，最终将融汇于生活工作的方方面面。

2、对于儿童教育的意义

《孔融让梨》，从另一个角度讲，就是礼让、谦让。事情虽小，可它让我们明白了一个道理：与他人相处，应该懂得礼让，面对利益，首先想的不是自己据为己有，懂得分享给别人，这才是最重要的。十年树木百年树人，让孩子从小懂得礼让的道理，是很有必要的，这对培养孩子的大局观，以及奠定人生观基础非常重要。

3、对现代儿童教育的意义

现在，有个社会现象值得我们重视：现在的孩子似乎越来越自私，衣来伸手饭来张口早已是普遍存在，而不懂得尊重和礼让他人，更是特别突出，换句话说，就是现在的孩子眼里基本上只有自己而没有别人。

我们知道，一个自私自利的孩子长大后，带来的一系列社会问题已经引起人们重视，比如不懂社会礼仪，孤傲自大，既受不得委屈更受不得批评，极端事例频发。这显然与前期教育所造成的人生观、价值观取向有着重要关系。

综上所述，《孔融让梨》这个故事，放到今天的儿童教育中，仍然是非常好的一个范例。

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中国古代有很多有教育意义的故事，其中给我印象最深的，就是孔子拜项橐为师的故事，之所以印象深刻是因为孔子那么大的人物，居然拜七岁幼童为师，真是谦虚好学的典范。

孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，儒家学派创始人，鲁国(今山东)人，孔氏.名丘.字仲尼。孔子特别谦虚，没有因为别人的赞美就骄傲。他跟许多人学过知识，而他的师父很多都没有他名气大。但是孔子却虚心求教，学到了师父所教授的知识。孔子还曾拜过七岁的神童项橐为师，被传为佳话。

(网络图片，侵权必删)

项橐是一个聪明机灵的人，小时候经常问别人为什么，孔子听说东南沿海地区的人很热情，而且又很有学问，所以他决定去了解一下。

孔子在路上看到有位农夫在地里干活，，就问那个农夫，你每天这样干活，你知道每天要抬起多少次锄头吗？农夫被问住了，毕竟谁也没有数过，根本就没有想过这个问题。这时一个孩子走了过来，他就是项橐，刚刚七岁。他说:我爸爸经常种地，自然知道每天抬起锄头多少次，你出门都是坐马车，那您知道你的马每天抬起马蹄多少次吗？孔子一下被问住了，不知道该怎么回答，只是觉得这个孩子非常聪明。然后就决定两人一人出一道题，如果谁回答对了对方的问题，就算谁赢了，谁输了就要拜对方为师。令孔子没有想到的是，项橐很快就答出了孔子的问题，而且，孔子觉得他答的没有一点问题。

然后，项橐问孔子是否知道人有多少根眉毛？孔子回答不上来，就认输了，于是孔子就拜了项橐为师。孔子真是一位虚心好学之人，他不顾及对方的身份地位，甚至不管对方的年龄，哪怕对方是个孩童，只要有真才实学，他都虚心向对方学习。孔子这种谦虚好学，不耻下问的精神，正是非常值得大家学习的。试想，孔子那么大的人物，那么大的教育家，都能够拜一个小孩子学习，并且拜他为师，像我们这样渺小尤如沧海一粟的人物，，还有什么理由不好好学习呢？

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