学习书法，选择字帖时，为什么要取法乎上？

取其上得其中，取其中得其下。

“取法乎上，仅得乎中”这句话是我们在学习书法过程中，经常听到的话语！

其实说白了，就跟拜师学艺一样，一定要找到好的正统师傅，以此为标杆！以科学的方法结合师傅的实践经验进行学习，少走弯路！就跟孔子一样，门下弟子三千，真正学好的却只有七十二人或者更少，这些人所学也只能是很孔子更接近，却不能完完全全学到和理解孔子的全部！这其实就是所谓通俗的的理解“取法乎上，仅得其中”！这其中也是有传承的意思，在传承的基础上再进行创新！

中国书法历经几千年，从最早的甲骨文到现在的各种形式的文字！真正鼎盛时期或者趋于书法完美的还是欧颜柳赵四体，也是经过时间的验证，大家一致认为呈现出的结果，对于学习书法，这四大家已经成为标准，当然后世的书法有众多的延伸！但都是基于这几家演变而来！

这就好比我们先要学习一，在一的基础上再生二，一是基数，只有学到一，才有其他的可能！否则很容易剑走偏锋，最终不得真谛！

当然，从另一方面来讲，也是告诉我们从完美的角度书法，努力做到更好，而不是最好，一个人如果制定了上等的目标，最后仍然有可能只达到中等水品，无论是治学还是立事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，不轻易放弃，才有可能登峰造极。万事我们都应该向一流的看起，这有这样才能促使我们走向未来！！

取法呼上，仅得真中，所以格调要高

因为古人的艺术精华已经盖棺定论，几乎没有争议。大浪淘沙淘尽千古风流人物，所以学古人并顺着古人的脉络走下来是正道。

取法乎上方得其中，取法乎中方得其下，取法乎下啥没一啥。道理很浅显，帖就标准，如果选择标准要求放得太低，那么你就算学得好其层次也不高。

跟着好老师，再不努力也能学到真学问。

俗话说，写字容易学字难。难在字法的韵味表达，几千年传下来，怎样学书法的经验理解文字表述与总结成系列理论的己经扬扬洒洒可观之极。

在审美观的认同上，书论方法的精妙程度被一致首推为晋魏时期的书家作品，也就是以二王为主要代表的群落圈。当然，这也是历史综合因素造就形成的结果取向。

只是，从一个自成体系相传的家世技巧的东西，发展成能被文人百姓所神往。从这也说明了书法的本来面目就是小众化欣赏的内部技艺，其书法的魅力是何等吸引人。因而，探索研究二王的神秘书法成为终生追求，取法乎上的高山仰止级别的境界。当然，唐宋元明清以来，历代各领风骚的大师级别的不计其数，各有推崇取法膜拜不停。

在古代以毛笔为常用工具书文写字作交流，衍变成受人推崇的书法，融进的就是逐渐精心设计所呈现出完美的韵味内涵。成为历代乐此不疲的精神享受与艺术追求。正日因为如此，书法的存在将永远继续下去！

古人云，取法乎上近乎其中，這說的是追求、境界，書法展現的是性情，一般說，你喜歡的，大約是性情相近的，同類取上，當然。

因为法就是书法

取法乎上，仅得其中。

古人云，欲达其中，必求其上；欲达其上，必求其上上。学书法选帖非常重要，无论欧颜柳赵哪一家，只有选好字帖，学好古人，才能深得古人的笔法和结构之法，才能打下坚实的基础。

取法乎上得其中

《易经》上说：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下.”只有一开始学最好的，才能取得好的成绩。

取法乎上，得乎其中。取法太低起点就低，道理就是如此简单。取法太低还容易误入歧途，事实就是如此残酷。

学习书法选择字帖时为什么要“取法乎上”？

“取法乎上”常与“仅得其中”连用，在书法学习中的意思就是，以上等水平为师，学的是中等水平；以中等水平为师，学的是下等水平；如果和下等水平学，学出来的只能是更低水平了。所以选字帖的水准要高，这样练出来的眼光就高，即使手头功夫暂时低点，由于审美层次到位，经过练习，技法的水准自然会上来。

一，所谓取法是优秀的经典字帖在“度”的把握上合乎情理。

书法中充满矛盾，从形式到内蕴都充满了对立统一。而要掌握好书法中的“度”，从结体的拙巧、正斜、疏密、松紧、平险、违和、增减、向背、避就；用墨的浓淡、干湿、涨缩、苍润、沉浮；章法的虚实、连段、主次、黑白、疏密、纵横、正偏等等一切对立因素，谐调的统一在一起，多层次，多角度，然而又不超越法度的美。这一切，失之毫厘，则会差之千里。

二，书法具有时间、空间、语义三重节奏，而取法乎上的表面意义就是时间要取古代书法经典。一件成功的经典书法作品又是三重节奏的完美重合。而对当下的现代诗文想要要完美介入传统书法系统，毕竟是古今的拼凑，使得语义节奏与时间节奏的共振不再和谐，这是时代的变迁下，书法面临的挑战，在近现代西方文化侵入以及中国工业化发展的历史背景使得书法的落寞，到如今我们重新重视书法在传统文化的地位。当代书法能找到一种真正能立于历史的、能代表当代精神深度的时间节奏型还有待于检验。当代书风还处于探索时期，是否可以在历史的长河中树立一面旗帜还有待考证。所以，我们在学习书法时不能贸然选用当代书家的作品学习。

三，古代书法经典之处不仅仅是技法和时间的沉淀，还包含了创作者的人格楷模，其取法之法包含了“书如其人”。古代正统或者说文人士大夫书法是建立在传统人文环境上的，它是以传统文化为强大支撑。《兰亭序》、《祭侄稿》、《寒食诗》等古典经典法帖，不仅体现了时间、空间、语义三重节奏的统一。还显示出伟大的人格力量，无不闪耀着人性的光辉。都达到了书法艺术的极高造诣。优秀的书法传统是创新的基础和前提，取之不尽用之不竭的思想和物质宝藏。所以选取字帖要“取法乎上”，体会古人尚韵、尚法、尚意、尚态的人文境界，我们的审美，修养，以及书法的书写技法才会得以提升。

在“技”提升的同时，当代书法家也要在“道”，也就是书法的思想追求上不断升华，以求“技道并进”。与此同时，书法美育的建设，中国传统文化的弘扬，都离不开这些经典字帖。这是“取法乎上”的初衷以及它所承担的历史使命。

取法乎上，能得乎中，取法乎中，仅得其下矣。所以当然取法乎上了。

取法乎上得乎其中取法其中得乎其下

因为取法乎上仅得乎中。

在下冒昧也作一简答。

这里的“上”，概指名帖。

何谓“名帖”，即是世人公认的能够流传、值得摩临、独具特色、至高价值的作品。

目前，中华十大名帖是

东晋王羲之家族《三希宝帖》、王羲之《兰亭序》；唐欧阳询《仲尼梦奠帖》、颜真卿《祭侄文稿》怀素《自叙帖》；北宋苏轼《黄州寒食帖》、米芾《蜀素帖》、徽宗赵佶《草书千字文》；元赵孟頫《前后赤壁赋》；明祝允明《草书诗帖》

欲学书法，则须择贴，而欲择贴，非名帖不取，正所谓跟着名师则可能成为高徒，跟着庸师亦必定流落江湖。

这句话出自《易经》，原文为“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下，取法乎下，其下下矣”，引用到书法上，意思是学习书法要向高水平的经典学习，从古人先贤的经典作品中学习笔法和章法，“取法乎上”就成了当今书坛流传最广的一句学书的至理名言。中国文字的几千年的流变过程，总是与中国博大精深的文化联系在一起的。从篆书到隶书，从隶书到楷书，从楷书到行书，再到草书，后一个字体总是在前一个或者前几个字体的基础上发生的变化，所以古人的字蕴含了丰富的中国传统文化，这些书体呈现出或是雄强，或是秀丽等风格，让人百看不厌，格外具有魅力。另外，古人经典碑帖经历了几百年甚至上千年，绝大多数是靠人精心保护好自己才得行流传下来的，因此流传下来的碑帖，都是得到了普遍的认可，散发出无穷的艺术魅力，因此，在没有其他特殊条件下（特殊条件就是老子或者老公的字就是古法，儿子或者妻子照学就可以了，比如宋朝的米芾和他的儿子米友仁，元朝赵孟頫的妻子管道升[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]）取法古人碑帖是一条正确的道路，是取法乎上的学书途径之一。